h大所主張的"護生"定義.[三皈->聞咒->脫籠].
這在技術上是很容易做得到的.
引述之前版友轉貼的文章提及"福智團員先上課 再野放 遠觀祈福 放生兼顧保育"
http://news.chinatimes.com/society/11050301/112012051300151.html
此即一例.h大提及護生的定義.是完全可以做得到的.
以下則為我自己的看法:
若我們回歸智者大師與蓮池大師倡議"放生護生"所宣揚"慈悲心善護"的本心.
如果是以"慈悲心"為出發的放生與護生.
是不會執著於"享受親手放出"的快感.
也不會執著於"得到多少功德.消了多少業障"這些功利自私的想法.
"功德與業障"是你自己的問題.與解救的生命無關呀!
慈悲心在乎更多的是"為牠(們)著想"而不是"為自己的功德著想"
過分執著"放生的功德"是捨本逐末.忽略了放生的本意~慈悲心.
如果回歸高僧大德放生護生的本意.
我們考量更多的是"如何完善保護更多的生命".
慈悲心讓我們知道"獸醫比我們更知道怎麼做對生命最好".
交給獸醫會得到比我自己做有更完善的照顧.
慈悲心讓我們知道"專業環境保育團體比我們更知道怎麼做不會去傷害到更多生命"
交給他們可以完善保護到更多的生命.......
是承認自己的福德不足.有人可以做得比我更好.拯救更多生命.
交給他們.我可以更放心不會因為自己的福德不足.而造成更多的傷害.
不會因為自己的貪圖功德.而傷害到更多的生命.
過分強調功德卻讓放生演變成"放了就好".
"活不活.會不會傷害到其他生命.那是他們的業障"
這不負責任也不慈悲壓!
不僅不慈悲也讓放生遭致很多人詬病.
交給專業的獸醫.交給專業的學術單位與保育團體.
讓魚的放生交給真正懂魚的團體.蛤蠣的放生交給真正懂蛤蠣的團體.
鳥的放生交給真正懂鳥的團體.......
用我願意善護更多生命的慈悲心.承認自己的福德不足.
與其冒著自己做可能有更多傷害的危險.
我去善護他們.交給他們讓更多生命得到完善的照顧.
去這些單位當志工.讓我的放生更如法.也學習到更多專業知識的智慧.
這才是兼具修福修慧的大慈悲阿!!
另外我覺得福智團員的放生真的做得好棒!
既慈悲又有智慧.
真替他們感到十分的讚嘆.
※ 引述《horse1200 (horsetiger)》之銘言：
: ※ 引述《soulheart (心如虛空)》之銘言：
: : 3.另外，我引此文無意指控所有放生者的不是，其實絕大多數批評放生
: : 的言論根本與如法的放生者無關。就此文來說，也不是指責所有的放
: : 生者，而是一則將內涵擴張為「護生」，希望大家能夠更著重內心與
: : 慈悲相印，二是為貪求功德，而去為放生，並非放生之本意（與其說
: : 放生，應為護生較為精確）。
: 首先末學所回應的主軸是 [正確的放生]
: 而非談廣泛的亂放 --> (所以我想應該不會有人要與末學的拙見筆戰)
: 對於「護生」的深層定義上 通常是指如法的對牲畜做"三皈依" 配合持咒
: 大悲咒 聞即解脫咒 佛頂尊勝陀羅尼(離畜生報的陀螺尼咒) 使其現場耳聞後
: 捨報 百千世後不再做畜生 任人捕捉或宰割
: 1.聞咒是一種護生行為 目的為解脫惡途
: 2.代為三皈目的是 捨報後回得人身 不再做畜生(重複被人類欺玩)
: 因此符合這些條件 才能算是護生
: 故 若沒有造就放生的身業行為[三皈->聞咒->脫籠]
: 為動物做三皈依 持解脫畜生報相關咒 若沒有以上條件 皆不算完成護生
: 並非 [不去放生]=[護生]
: 為動物做三皈依的行為 唯有[人類]能辦到
: 之後才能使該動物 未來百千生中 不再被捕捉 否則少了身業行為
: 並不算是完整的護生..
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