作者BeeEater (看海...)
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標題Re: 商業化大型放生行為規範可行性評估研究計畫
時間Tue Feb 26 21:49:04 2013
感謝s大提供關於放生如此完整的相關資訊,整理供板眾參考,
引述丹真絨布仁波切~皈依的正見:
"皈依三寶,首先我們需要擁有信仰,必須要具備堅定的信心。
但是我們不贊成
盲目的信仰,我們倡導的是在充分了解佛教的基礎上產生信心。"
有心放生的板眾不妨看看,或許對完善自己的放生行為有幫助。
文長,協助摘錄有關放生護生的智者大師與蓮池大師並摘錄重點上色:
古代大德放生乃基於慈悲與同理的行善表現,今日放生則多昧於消災解厄消除業障
的功利思維,強調以圓滿成就各種世俗缺憾或願望的"功德",與修心修慧的佛教主體
而言,不可不慎。
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「放生」一詞在現今華文社群的一般通念理解上,在客觀面概指「
將處於人類支配下並準備利用(如宰殺)或正在作各種利用(如勞役、販賣
)的動物買贖後釋放、使其脫離人類為了利用而支配的範圍」的這類行為
。至於主觀面則有多種可能,通常是基於道德或宗教情懷,例如尊重生命
、慈悲心、
業報及功德觀、輪迴觀與普親觀、心存善念行善等,但許多研
究指出,在現今的放生活動中,絕大多數參與者僅係為獲取「功德」及
「感應」。
關鍵的開始~天台智顗
以「放生」、「戒殺」、「慈悲」、「長生」、「不殺」、「孝順」、
「淨土」為檢索值,對《大正藏》進行檢索,並將索得文獻作主題式歸
納。其認為漢傳佛教宣傳護生的觀念大致可分為”殺生的感應、放生的
感應、提倡慈悲精神、往生淨土的功德、佛性的討論、普親觀的提出”
。然而,所整理出來列於附錄的 53則經文摘要中,僅有 7 則明確以放
生為規勸護生的手段,而其中 4 則又出於同一人~天台宗創始者智顗禪師。
值得玩味的是,
智顗禪師雖倡導放生,然最多僅謂「行善」、「得未來
命堅」,與現今社會相當多民眾所認知可以圓滿成尌各種世俗缺憾或願望
的「功德」概念,似乎尚有相當大的差異。
雲棲祩宏──護生的思想的普化實踐與放生
雲棲祩宏,又稱蓮池大師,遊歷四方後定於杭州五雉山雲棲寺,活躍於
明朝萬曆年間(1571~1615)。杭州工商業發達、經濟繁榮,居民生活風氣
偏奢侈、極好烹宰飲宴。又蠶絲業發達,而欲取絲必先煮殺繭內蠶蛾,
防其破繭溶斷絲線而無法用於紡織,每匹絲綢等於用大量生命換得。在
這樣的經濟背景下,宣揚戒殺護生的思想要落實到生活中,勢必需要作
出許多妥協調合,絕非一蹴可及。
雲棲祩宏在思想宣傳策略上,係以「漸進」和「自我激勵」實踐方針,
希冀能將護生思想逐漸內化至在家修行居士。
在「漸進」方面,乃提倡
茹素、減少屠宰、鼓勵轉業,以及使用葛、麻等纖維替代蠶絲等方式,
讓信眾在世俗經濟生活上可以考慮另一種可能性。此外,
更強調居士「
修心大於守戒」,在實踐上標準毋須等同僧尼,「量力而為」即足矣。
而在「自我激勵」方面,則結合當時盛行的「功過格」思想,隨著不斷
的護生行為,功德亦隨之累加,信眾能從過程中感受到成尌感與滿足感
,亦能適度抵消日常生活中無力護生甚至殺生的罪惡感與挫折感。
從宣揚護生到放生,功德概念在宣傳策略上扮演了相當重要且核心的催
化角色,然而從雲棲祩宏受到的各項質疑中,未見有人批評其思想宣傳
策略。或許是
因為雲棲祩宏除以放生為實踐層面外,尚苦心造詣,不使
說法內容流俗,故旁人不致認為其係「專為功德放生」的宗派。也可能
是
在購買放生動物後,無論在放生池或山林中的放生所,皆採嚴謹的管
理態度、貫徹護生思想,而非放生後便一走了之,故不致令時人質疑跟
隨他的信眾為一心求功德之人。
因為雲棲祩宏亦強調有情眾生皆有佛性,若僅僅保護其不受殺害,也有
助於功德累加。此觀念結合其所制訂放生儀軌、使動物得皈依佛法,令
民眾參與放生活動的報酬更豐富(一命一筆功德,再加上助其皈依佛法)
、動機更強
烈。雖然在功德觀在宣教策略上看似十分成功,然放生文化
發展演變至今日,似乎係以獲取功德為中心,背後最重要的護生目的反
而被忽略。「放生冤結解,放生得天恩」原本只是為了導向護生實踐的
權宜說法,不意今日竟成為許多人的唯一目的。
護生是目的,放生只是普及化護生思想的入門宣傳手段。雲棲祩宏本欲
普及化護生思想,方先以功德誘因啟發信眾實踐能量,試圖潛移默化、
使護生慈悲觀念深植人心。未料
功德動機竟喧賓奪主,發展成另一套論
述體系,獨立強調放生的價值、偏離原本護生的中心思想。相信這也是
其始料未及的。
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※ 編輯: BeeEater 來自: 118.165.172.199 (02/26 21:57)
※ BeeEater:轉錄至看板 Learn_Buddha 02/26 22:05
推 bobju:很有說服力 02/26 22:50
推 soulheart:對照古大德高僧的做法 以現在的資源 及技術 來說 02/26 23:43
→ soulheart:做的還不見得比較好 02/26 23:45
→ soulheart:這篇對於放生各問題談的蠻深 有空再寫個摘要介紹 02/26 23:49
→ BeeEater:本來想回文的.不過累了.就針對智者大師與蓮池大師這個 02/27 14:07
→ BeeEater:部分說說我的看法.我覺得這篇真的整理得很好. 02/27 14:08
→ BeeEater:現今的放生之所以招致這麼多的問題與批評.恐怕完全是末 02/27 14:08
→ BeeEater:法時代把大師們提倡護生以修慈悲心的美意給扭曲了 02/27 14:09
→ BeeEater:護生才是目的.慈悲才是目的.功德與消業障從來就不是大師 02/27 14:11
→ BeeEater:們所著重的東西.時至今日反而反客為主.講放生都在講功德 02/27 14:12
→ BeeEater:可以消多少業障. 02/27 14:13
→ BeeEater:領受了多少感應... 02/27 14:14
→ BeeEater:過分強調功德、感應與業障.導致人們過度在乎放了多少. 02/27 14:17
→ BeeEater:消了多少業障.累積多少功德.花了多少錢.甚麼時候佛教的 02/27 14:18
→ BeeEater:護生與慈悲變成是用金錢與功德來計算了.忽略了本心哪!!! 02/27 14:18
→ BeeEater:如果放生可以再回歸地強調個人本心的修為.強調慈悲心的 02/27 14:20
→ BeeEater:培養.以體恤眾生的慈悲出發.會有更周全的思考. 02/27 14:24
→ BeeEater:而不是功利主義的放了我就有功德.放越多功德越多.放出去 02/27 14:25
→ BeeEater:活不了那也是你的業障太重.不甘我事.放出去害到其他生命. 02/27 14:26
→ BeeEater:也是你的業障太重.不甘我事..這很不慈悲很不負責任的... 02/27 14:26
→ BeeEater:如果真發心慈悲為眾生好.就會開始想到更多.今天我買了是 02/27 14:29
→ BeeEater:不是會讓小販去抓更多.去養更多.真正發心慈悲也不會在乎 02/27 14:30
→ BeeEater:是不是自己親手放出去的.如果有專業人士可以做得更好. 02/27 14:31
→ BeeEater:寧可讓他們代勞.善護救生中心與保育團體.讓專業的獸醫與 02/27 14:33
→ BeeEater:環境專家來替我完成救生護生.可減少更多過程不必要的犧牲 02/27 14:34
→ BeeEater:可以救到更多芸芸眾生.不是更慈悲嗎? 02/27 14:35
→ BeeEater:扭曲的放生功德感應與消業障.過度的功利主義.看看古代 02/27 14:36
→ BeeEater:高僧大德強調慈悲的修為.看看現今多少不如法放生. 02/27 14:36
→ BeeEater:有時候覺得真正戕害放生善舉的.是過度強調功德感應消業障 02/27 14:38