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大乘是佛說論
── 民國三十二年冬覆僧愍等書──
一 序起
來信所說的：「若當日佛陀未曾說過大乘，則其餘大乘，亦應如真常系，一
切皆為後人之懸想產物。若佛陀當日曾說大乘，不知某些大乘是佛所說」？這確
是極重要的問題，是值得提出論究的。你們的提出這一問題，好像是懷疑大乘，
而實是不能忘情於真常唯心論。信仰是應該堅強的，是不可隨便的因他人而輕易
放棄自己的；這是應有的態度！問題既然極其重要，我當然願意來研究一下，提
供我的意見。而且，站在另一對方的，你們不是也時常聽見嗎？他們以形式的信
仰為滿足，公然的宣說：「大乘非佛說」；自稱所信的為「佛說」，或稱為「原
始佛教」。這種糊塗的信仰與抹煞，引佛教走上了黑暗的歧途！我們有信佛與護
法的熱忱，應該好好的論究他，起來糾正他！
你們提起的問題，經我審慎的研究起來，使我非常為難。這個一言難盡的問
題，真的一時不知從那裡說起！在我的了解中，是佛法與非佛法的判別，根本與
你們心目中的標準不同。佛說，是佛當日從口中一句一字的說出來，可以信。佛
沒有說，就是後人的懸想產物，值不得信仰。我不知你們的意見是否如此！我想
大概是如此。但我覺得，佛法，雖然是有佛也好，無佛也好，老是如此如此。但
一經如來從語言與身行中表現出來，那就成為世諦流布。世諦流布的，是顯現於
世間的佛法，就不能違反世諦流布的一般性。我們不能純憑信仰或者偏見，應了
解世諦流布的種種情況。我們要研討的大乘是否佛說，也需要從世諦流布──從
佛法流行於世間的情況中，去理解，去論定。這是非常複雜的問題，「說就是，
不說就不是」的取捨標準，根本不能適用，要從根本上加以糾正。不然，就無法
正確的論斷這一問題。為了要解答這一問題，不能不從多方面說起，希望你們能
耐心的讀下去！
(<<以佛法研究佛法>>p.155)
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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