Re: ■大乘經典皆非世尊所說

[drop ()]

※ 引述《mormolyca (我們正趨向神秘主義)》之銘言：
: ※ 引述《drop ()》之銘言：
: :   看到這篇文章 容我插個話
: :   第一：歷代祖師肉身不壞是一種表法
: :         就是要證明佛法偉大而真實不虛
: :         沒有要你崇拜的意思 要燒掉毀掉他們也是不會反對的
: :         一具臭皮囊而已
: :         並沒有崇拜的意味在裡面
: 崇不崇拜也不是你自己一個人說不崇拜，
: 所有的人就跟你一樣這麼的理性喔！

    喔 所以就請大家告訴大家 依法不依人

    我們禮敬十方諸佛 不是崇拜偶像

    說總是要說吧

: :   第二：同樣的 肉身不懷也是一種境界的證明
: :         證明往生者的證量非同小可
: :         也給予弟子更大的信心 精進修持
: 那大家更應該要向世界各地出土的各種宗教信仰之乾屍、蔭屍們學習，
: 他們因為自身的信仰而示現不壞之肉身！

    這是不一樣的東西吧

  『肉身不壞』只是境界中的一小部分

    跟什麼乾屍的完全不一樣吧

    修到此境界的聖者 已經生死自由 換而言之 要走就走 要留便留

    只看因緣而已

    或許其他信仰中 也有留下乾屍之類的

    先不去論這乾屍長什麼樣 就算長的跟常人無異好了

    這也不是重點啊

    重點是修行到的次第吧 聖者因為修到了這樣的次第

    會產生種種的現象

    那麼或許外道也會產生其中幾種類似的現象

    但是程度是不能比的

: :    第三：『成住壞空』沒有錯
: :           幾千上萬年或許會因意外而毀（如文化革命毀掉的幾具 世界大戰之類的）
: :           這是跟往生者的功德證量有關
: :           與『肉身不壞』的事實並不相抵觸
: :           所謂『肉身不壞』並不是說永遠不會壞
: :           而是指往生著的肉身不會像常人一般很快的腐爛
: :           同第一點 這是一種表法
: 難怪埃及人這麼崇拜木乃伊......

        這根本就不是同一件事吧

        木乃伊本身根本沒有任何境界

        是死後的防腐處理造成的吧

: :    第四： 『佛陀神格化』這句話有很多問題 先擺著
: 哪裡有很多問題呢？
: 大美百科全書在討論佛教的章節之中，
: 還特地列了「Deification of Buddha」來解釋佛陀的神格化，
: 你要不要先去翻翻書「多聞」一下？

        那是因為西方並沒有區分神跟佛的詞語吧

         所以他們不太能明白 神 跟 佛 是不一樣的

: :    第五： 看到『肉身不壞的小技巧』 我只能說有點好笑
: :           『真正的肉身不壞 是往生者證量的展現』
: :           不會有任何的加工 所有一切都跟日常無異
: :           因為往生者已生死自由 因此看看因緣到了
: :           覺得該離開娑婆世界了
: :           此時隨往生者意願
: :           要焚香沐浴也好 要交代一下什麼也可
: :           甚至什麼都不說手一揮就走了 都有
: :           然後肉身不會如常人般腐壞 栩栩如生一如往常
: :           毛髮指甲也是一般生長
: :           沒有任何包裝防腐作假  這才是『肉身不壞』
: 看一下新聞怎麼報導的吧：
: 坐缸肉身菩薩　純金雕塑金身／東森新聞
: http://www.ettoday.com/2004/08/15/140-1672358.htm
: 第一位肉身菩薩／中央日報
: http://km.cca.gov.tw/myphoto/show.asp?categoryid=20
: 裡面陳述的事實似乎與你自以為的有許多出入喔。

   第二篇的慈航大師是聖者 這點毫無疑問

   應該就是那種因為本身的證量導致肉身不壞

   第一篇的說法就不太對了

   肉身菩薩是證量的展現

   又怎麼會牽涉到後續處理的程序呢？？

   如果他的境界是肉身菩薩 那麼怎麼樣都是

   跟怎麼處理是沒有關係的吧


   靠處理變成肉身菩薩的 應該是境界不夠的吧


: 另，在一般民間習俗之中，
: 對於死後的屍體仍然繼續生長毛髮的現象，
: 通常都會認為是蔭屍，
: 可是會帶衰親族三代喔！
: 不過你似乎鍾情於這類的肉身信仰 ^^∥

   我想這只是恰好兩種現象有相似的地方而已

   但是效果跟境界是完全不同的

   如上所說 肉身不壞只是其中一小部分

   如果一位聖者往生展現 72 種聖境界

   其中一種跟民間信仰『聽』起來差不多

 （看起來跟感覺起來應該也是完全不同）

   豈可因此就認為這就是相同的東西呢

: 真是不巧，上面的一篇新聞介紹的是慈航，
: 麻煩你來斷定一下慈老的真假吧 ^^∥

   慈航大師是聖者 這我明白

   我想是我的意思表達的不夠清楚

   我是說 真正的修行人 是不會在平時接受採訪

   說自己境界如何如何 乃至肉身不壞之類的

  （除非是發願或另有深意）

   但是慈老這是往生前的宣告 這是不一樣的

   這樣的宣告 同樣也帶著表法的意味

   跟平時炫耀性的說是不一樣的

: 看看慈老遺囑第七條，
: 整具肉身不壞竟然是「賭」出來的，
: 無怪乎現在人對於信仰總是充滿投機心態......
: 賭贏了，你就是信徒眼中的聖人；
: 賭輸了，也不過就因緣和合聚散。
: 這就很像辦法會遇到的狀況一樣：
: 下雨了，就說是天降甘露；
: 艷陽天，就說是佛光普照。
: 怎麼看都是投機取巧的愚民賭局，
: 也難怪中國人會嘆「十賭九輸」了 ^^∥

   我覺得這樣的說法是不對的

   既然是境界的展現 那麼自己是什麼境界自己應該知道

   會不會留肉身在往生前就知道了

   怎麼會是『賭』出來的呢

   慈老這樣說可能的原因有很多

   但是境界絕對不是賭出來的

   六祖往生也明確說自己肉身不會壞

   甚至明說 幾年幾月後 會有誰誰誰來佛塔盜我肉身 之類的

   真正的佛法 應該已經不能算是信仰了

   而是實修實證 到什麼地步就是什麼等位

   清清楚楚


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◆ From: 140.112.33.183
推 pessimism:像這類的預言，最好是保留較好，有很多都是後來附會上去
→ pessimism:的，但末學並非就認定六祖這事為假
推 imagewind:p大大你是否知道南傳那邊是如何檢驗修行證量的。如果知
→ imagewind:知道還請跟大家分享。畢竟這種用神蹟來檢驗的方式是共世
→ imagewind:間的，我認為必須持保留的態度。
推 pessimism:我記得以前我有看過一本身念住內觀法，內有十六階智，每
→ pessimism:一階智是怎樣的程度寫的很清楚，不過大體都是自證自知
→ pessimism:有讀阿含的應該都知道，至於一般人要怎麼判定這真的很困
→ pessimism:難，佛世時有佛授記，佛剛滅時有羅漢弟子可以授記，但時
→ pessimism:間一久問題就來了，所以才有大天五事然後就是大小乘分裂
→ pessimism:其實光修法南傳也有很多意見，有人認為不需得定即可入觀
→ pessimism:此稱為乾觀者，但一般公認至少要到未到地定
推 drop:喔 對啊 自證自知 如果大家都不說謊 事情就好辦多了
推 imagewind:原來如此，瞭解了，謝謝你的分享