→ mormolyca:文中「分身舍利」為「生身舍利」之錯植。 08/28 11:00
※ 引述《CGUHhand (highhand)》之銘言：
: 標題: Re: ■大乘經典皆非世尊所說
: 時間: Sun Aug 27 21:24:44 2006
: http://book.bfnn.org/books2/1149.htm
: 這位板友 建議您先將馬鳴菩薩的大乘起信論看完再來推測
: 依摩訶摩耶經云：如來滅後，六百歲已，九十六種外道等，邪見競興，
: 毀滅佛法，有一比丘，名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩，
: 此菩薩乃如來預記之人，實內秘外現之士也。實內秘外現之士也。
: 上次您挑起的淨土那串討論串 末學將印順導師和聖嚴法師的文章看過
: 他們意思根本不是否定淨土的存在 更沒有說淨土法門是外道之說
該網友的論述好像也沒有否定淨土的意義，
只是據一些資料論及淨土思想與西方宗教的雜染，
這樣的課題東西方學者研究討論的都不少，
所以應該是你沒看懂對方的論點所在啦 ^^
: 您真的有將文章仔細看過嗎?
: 希望您不要再執迷不悟 毀謗經典的罪業是很恐怖的
《大乘起信論》的爭議學界吵了很久，
從最早法經奉詔編撰經錄之時把該論列入疑偽開始，
到近代的望月信亨、梁啟超、呂澂等學者的質疑，
甚至是印順後來的緩頰回應，
起信論的爭議仍然是沒有定論，
不過既然都被稱為「論」了，
斷然非佛所親說，
又如何能據此論而確定「大乘是佛說」？
: ◆ From: 163.25.118.143
: 推 pessimism:以大乘信論來反證恐怕說服力不足，大乘起信論的爭議還比 08/27 21:38
: → pessimism:阿彌陀經來的大。純粹就這點發表無關乎各人立場 08/27 21:39
: 推 CGUHhand:其實也不須爭論 若大乘非佛說 我真不知道歷代高僧哪去了 08/27 21:45
: → CGUHhand:大乘起信論除了法相宗批評外 其餘各宗將之視為最高或是 08/27 21:46
: 推 pessimism:相關爭議可參考支那內學院歐陽競無的論點 08/27 21:50
: → CGUHhand:接觸自家精隨重要關係 且此論講真如緣起論 是公認通往 08/27 21:49
: → pessimism:這本來就是各說各話的情形根本立場本來就不一樣，歷代高 08/27 21:52
: → CGUHhand:緣起論中占有最高位法界無盡緣起的階梯 實無爭議必要 08/27 21:52
: → pessimism:僧那去了也無人可以證實，可證實的也不會來這上網 08/27 21:53
: 推 CGUHhand:許多我們可看見的能證明吧?例如舍利子 肉身不壞等等 08/27 21:54
肉身崇拜的迷思？
什麼是舍利？
在梵文或巴利文中，
sarira的意思指的就是「屍骨」、「遺骸」，
所以世尊入滅後荼毗之餘就是sarira，
而後來佛教的發展再將舍利分為「分身舍利」與「法身舍利」，
隨著佛陀的神格化，舍利的存在成了成就之有無的依據，
然溯源省思，真是如此？
再者，肉身真的不壞？
那「成住壞空」的說法不就被甩了一巴掌？
近代有不少考據發現成就肉身不壞假象，
其實是有許多「小技巧」的，
諸如事前的斷食、服藥，
事後的防腐、金裝等等，
但是這類的肉身真的不壞？
新疆近年來考古發現了兩三千年前的乾屍，
他們不壞的肉身可比中國的高僧大德還來的久，
那他們的成就不就更高？
世界各地都有這類不壞肉身的發現，
這些古人全都是諸佛菩薩不成？
古往今來也有不少出家人乃至外道們「坐缸」，
想學古來大德們一樣成就肉身不壞，
成功者有之，失敗者亦不少，
這類刻意的追求肉身不壞，
怎麼看都不過是沽名釣譽罷了，
又如何得以斷定這些人的成就高下？
學佛學到了「依人不依法」，
而且還是冷冰冰、硬梆梆的「不壞肉身」，
世尊要是還在世間，
要不掉淚都很難吧......
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