噓 toshiko:判定是否為佛陀所說 與翻譯先後無關 -___- 08/27 18:51
推 Musasi:補血 08/27 19:26
→ jsr813:建議大家不要回應原po這篇文章!看他之前所po類似的文章即知 08/27 20:32
再者, 經點傳來中國有其先後順序,
我們並不能因為大乘經典比較晚翻譯為中文,
就說大乘經典不是世尊所說的！
我們可以說, 經典不是世尊所寫下, 是由阿難及五百位弟子集結而成
但不能因為翻譯的先後就認定大乘經典不是世尊所說的！
一點小意見, 請多包含！
※ 引述《koron (koron)》之銘言：
: ※ 引述《toshiko (小廣)》之銘言：
: : 何謂「大乘佛教」？
: : 星雲法師佛光山出版之《佛光大辭典》解釋得頗為簡要：
: : 大乘，音譯摩訶衍那、摩訶衍，意指大的交通工具。不以個人之覺悟（如
: : 小乘行者）為滿足，而以救度眾生為目的，一如巨大之交通工具可載乘眾
: : 人，故稱為大乘。以此為宗旨之佛教，即是大乘佛教。
: : 西元前後，除比丘教團外，各地均有在家佛教信徒團體成立，彼等自稱菩
: : 提薩埵（bodhisattva ，意為求覺悟者，略稱菩薩），菩薩一詞於本生譚
: : 中，原指佛陀之前身，特用於未達佛果之修道階段；上述在家信徒特具信
: : 心，自信必能成佛，故亦自稱菩薩。
: : 此種教團中，亦有來自比丘教團者，彼等信徒逐漸纂集、傳誦異於當時經
: : 藏（阿含經）之經典，如《般若經》、《法華經》、《維摩經》、《華嚴
: : 經》等大乘經典，此類經典敘述般若空之思想，並以詩歌讚歎佛陀永恆之
: : 生命，強調「上求菩提，下化眾生」之思想，並訶斥聲聞之希求自度乃不
: : 了義，重視六波羅蜜之實踐德目，尤其強調布施之重要性。其行動不僅具
: : 有社會性、實踐性之意義，且滲入濃厚之宗教情緒。
: : 這已然是佛學的基本常識
: : 其中的重點注意到了嗎？
: : 1.最早期的佛經、最接近釋尊原始教法的是《阿含經》
: : （卻在北傳的佛教中一直被貶低！）
: : 2.大乘經典的誕生年代 已經是在釋迦牟尼入滅之後500年了！
: : 由此可知
: : 大乘經典的產生（包括法華經、華嚴經、彌陀經之類）並非佛陀親口宣說
: 基本上, 有看過這些大乘經典的前輩先進們, 不難發現,
: 這幾部經內容都提及世尊及大弟子們的對話,
: 如金剛經裡面主要以須菩提和世尊的對話, 探討般若實相;
: 法華經中, 摩訶迦葉及舍利弗也和世尊一問一答;
: 維摩頡經中, 更是由世尊請祂的大弟子們和菩薩們去探視維摩詰居士所作成的對話
: 如果大乘佛典不是由世尊開口說的,
: 如何解釋經典盡是同一時期和弟子們對答？
: 舍利弗更是比世尊還先示現涅槃啊！
: 末學以為, 評論經典, 也得小心謗經啊！
--
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.104.160.251