※ 引述《warrax (warrax)》之銘言：
: ※ 引述《ssnoww (beings)》之銘言：
: : 「若不依俗諦，不得第一義。」用語、法來詮釋中觀，用知識來指涉佛理，用佛理來
: : 知識，正是體相用之道。
: 所以您的意思是 要有「知識」 才能 了達 「勝義諦」?
天才的話，可以早悟勝義諦之要。但末學資質愚鈍，秉持長時間哲學態度的自覺無知心，
並靠閱讀理解各方經典原著長時間累積才悟得。但這只是開始。
末學認為知識與佛理相互為用的方圓之道，才能真正的印証佛理。以佛言來說，世俗諦與
勝義諦不可偏廢。甚至是不可能做到偏廢，因為它們存在一種必然又互為可能性的關係。
唯識學中對種薰的看法中，有三種見解。
一是護月（月藏），其認為種子本來就有，並非熏習而生。
二是難陀，其反對種子本有論，主張新熏，他認為有情眾生的阿賴耶識（心）中，都是由染、淨諸
法熏習而成的。
三是護法，其綜合護月和難陀的兩家主張。
末學認為都有其理，(估且度之)護月從藏識無記的角度出發，難陀則從中觀的角度出發。
知識是方，佛理是圓。而所薰能薰和合，更是說明了知識對於佛理的重要性。而不是獨有
「空法」便能証之。
: : 若視此彼異，佛道外道為定見，便有了執念、或本位主義，或執信一理，失卻中觀之
: : 此舉不正違反了您所說「認真看待生命的一切現象」的意涵了嗎。
: : 圓不礙方，方不礙圓。末學不明為何得必然兩立呢?或視兩立現象為錯誤觀念?
: 哈哈，重點在於我們ㄧ般人連自己是用什麼觀點在看事物的都不知道?
反映一己之心。
: 還圓不礙方，方不礙圓..... 根本連什麼是方，甚麼是圓都搞不清楚...
: ，講更明白一點，基本上我們比印度的外道論師都還不如，人家至少誠實的分析
: 了自己所見所聞的現象，而我們勒? 如果只是繼續用習以為常的態度來過生活，
: 最多只能算是「外」，連「道」都稱不上。
: : 如末學之前所說的，破「信」為首，何必執信? 佛理之要在於中觀，而非以信為首
: : 這可是勝義佛與一般佛的認知不同?
: : 錯誤觀點正是破上述所言「以執信為前提而得的真。」
: 最後末學想說，也許您真的是很有證量的人?
: 但是如果不是的話，還是儘量不要濫用 「聖言量」
: 更不要用自己的意思去解釋，這就好比盲人摸象，摸到的不過是自己的成見.....
中觀偈「以人知有法，以法知有人，離人何有法，離法何有人。」人的執見在於不明自我
侷限，或反之低估人的超越性及可能性。末學的見解只是一種觀點，但求圓融，不常不斷
。人的見解本是無常無斷，有程度差異，無佛道外道。緣起性空，卻不以人說，何來有法
。
再者，末學不認為「盲人摸象」的比喻適合用於佛理。佛理的本質並非具體的象，
佛理的真義也不是各部分總合能窮盡。說到盲人摸象的思路，倒是很合乎基督教的信仰
思維(雖然目前基督教已引進西洋哲理而建構了三一論)。
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我思故我在。
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