※ 引述《warrax (warrax)》之銘言：
: 這位大德:
: 如果把中觀當成ㄧ門"學問"再研究的話，
: 就會變成有所謂的 "詮釋"中觀
「若不依俗諦，不得第一義。」用語、法來詮釋中觀，用知識來指涉佛理，用佛理來圓融
知識，正是體相用之道。
: 然後就會出現一些什麼 "道法自然"、"是什麼，又不是什麼"
: 奇奇怪怪的揉合東西方詞句的現象，
: 末學只想說，在很多情形下，我們都是用外道的觀點在分析與看待事物，
: 如果自己不努力去分析自己的錯誤觀點是什麼，不認真的看待生命的ㄧ切現象，
若視此彼異，佛道外道為定見，便有了執念、或本位主義，或執信一理，失卻中觀之道。
此舉不正違反了您所說「認真看待生命的一切現象」的意涵了嗎。
圓不礙方，方不礙圓。末學不明為何得必然兩立呢?或視兩立現象為錯誤觀念?
: 然後還可以在討論佛法的時候引用"中論"來大作文章，這其實基本上就是在自欺欺人。
: 羯臘摩經(Kalama Suttra)中說:
: (解除人生的邪見)
: 1. 不可因為他人的口傳，傳說就信以為真。
: 2. 不可因為奉行傳統就信以為真。
: 3. 不可因為是正在流傳的消息就信以為真。
: 4. 不可因為是宗教經典、書本就信以為真。
: 5. 不可因為根據邏輯(logic)就信以為真。
: 6. 不可因為根據哲理(Philosophy)就信以為真。
: 7. 不可因為符合常識、外在推測就信以為真。
: 8. 不可因為符合自己的預設、見解、觀念就信以為真。
: 9. 不可因為演說者的威信就信以為真。
: 10. 不可因為他是導師就信以為真。
: 末學初次聽到法師說到這十點時，感到很懷疑?
: 懷疑那這樣還有什麼是可以相信的?
如末學之前所說的，破「信」為首，何必執信? 佛理之要在於中觀，而非以信為首要。
這可是勝義佛與一般佛的認知不同?
: 但是後來末學才知道，這不是要我們消極的懷疑所有東西，
: 而是要我們積極的、坦白的面對自己ㄧ直以來的錯誤觀點。
: 末學合十~~
錯誤觀點正是破上述所言「以執信為前提而得的真。」
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我思故我在。
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