推 Crazyfire:禮佛只是外相~~關鍵在於能否明心見性 59.117.12.26 12/07 11:03
※ 引述《Bonerges (new one)》之銘言：
: ※ 引述《redeploy (病夫國中一病夫)》之銘言：
: : 新增加了葛印卡內觀....
: : http://tw.myblog.yahoo.com/jw!UNmu7R6LGRofdCVkcQ1L/article?mid=331
: : 附佛外道名單如下:
: : 葛印卡：本身為印度教徒，雖講說佛法，但在寺院辦禪修，以不著相為理由包裹佛像，
^^^^^^^ Are you sure?
: : 加者不禮佛、不敬佛、不供佛。
這樣的理由
敝人 完全不同意
: 引用自同一個blog的文章
: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!UNmu7R6LGRofdCVkcQ1L/article?mid
: =96&prev=105&next=28&l=f&fid=38
: 佛法之四大宗趣與不共外道的特質
: 凡是佛弟子，能在聽聞思惟中獲得緣起的正見，就是信解見佛；能在定慧的實踐中通達，
: 就是證悟見佛。佛法度假的意義，在共同討論、共同學習，並願彼此皆有所穫。
: －－莊春江
: 一、佛法施教之四大宗旨（宗趣、悉檀）
: 二、佛法的特質－－緣起法
: （一）佛法的不共之法
: （二）緣起法是沒有例外的真理
: （三）諸佛皆觀緣起得正覺
: （四）見緣起則見佛
: （五）從佛陀初轉法輪的內容來看
: 因此能教導我們聞思修緣起的法，就是佛法
: 以「參加者不禮佛、不敬佛、不供佛。」為由，實在是一點說服力都沒有啊!
: 不禁讓我想起蓮花色比丘尼與須菩提尊者迎接佛陀從天上歸來的故事
: http://tw.myblog.yahoo.com/jealigo-yang/article?mid=1693&prev=2109&l=f&fid=16
沒錯沒錯
完全沒有說服力啊
依據佛教史的相關論著
拜佛、禮佛 甚至是佛像的塑造
都是佛滅後好幾百年才有的事
幾乎正法時期
都是以「法輪」等作為象徵
原本的佛法是幾乎沒有這種佛像崇拜性質的
禪宗也是主張不著相的啊
葛印卡是在緬甸出生長大的
他的成長環境 有許多佛教的紛圍和情境
本來就對佛教有好感了 後來學了內觀念住法門後 根本就是個佛教徒嘛 @@
其書中
也常提到他原本是印度教的家庭
但學習到雷迪大師緬甸傳承的內觀法門後
對佛法有很多領受
因此 每個公開場合 必讚揚佛陀教法的究竟
超越了他原生民族的宗教
葛印卡也相當努力地把佛教 回傳到印度
希望佛教能再次興盛於佛陀的故國
這是我個人的了解和觀察
也許會有一己之偏
我也不敢說 自己能判定何者為正法 何者不是
在下更萬萬不敢擬出這樣的「外道名單」
但是
請各位有志學佛的朋友
先了解葛印卡 先到台灣內觀中心的網頁http://www.udaya.dhamma.org/
閱讀他的言論、開示
再來評斷
否則 很可能會錯失有益的佛法來源
豈不可惜了嗎？
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※ 編輯: seashare 來自: 140.112.233.108 (12/07 00:42)
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