推 thinkmema:看來在下變波旬了 203.67.8.106 09/22 14:10
推 ilanese:樓上的，太抬舉你自己了。 61.231.230.25 09/22 14:15
推 silencej:嘿咩，樓樓上太抬舉自己了 =.= 220.129.70.251 09/22 15:07
外道六師分方便義與究竟義
先說相上可觀察出來的方便義如下:
引用 大乘金剛經論 外道六師-18
☆文殊菩薩問佛，云何是外道六師，世尊曰，如來滅後，多有波旬入我法中，住我寺院，
剃頭被褐，稱佛弟子，相共檀越，飲食酒肉，污漫淨地，第一外道。復有牽妻帶子，住佛
伽藍，偏學瑜珈教相，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋，不僧不俗，第二外道。復有
邪人，上無師傅，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不加修功，自言成道，外托佛教，內
行邪法，亂惑世人，同入邪路，滅佛知種，第三外道。復有外見，偏學有為，行符咒水，
驅鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見，第四外道。復有道依休咎，學問吉凶，占卜
鑒形，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼，第五外道。復有粧模作相，空腹高心，未證言證
，未悟言悟，一言半句，便為究竟，不食油鹽茶果醬醋，執持邪戒，惑亂無智，不用看經
念佛，不用作福參禪，不用出家受戒，不用投體別師，偏指色身，與佛無二，誑惑無智，
同入黑暗，斷善根苗，滅智慧種，執著癡頑，第六外道。此等六師波旬外道，於後末法，
入我法中，壞佛伽藍，毀佛正法，滅佛教相，佛來大乘願力菩薩，隨方應現，或為人王帝
主，或為宰官長者，具大威德，各作一方。佛之檀越，摧滅邪道，護守正法，無令外魔，
得其方便，依佛說者，是佛弟子，隨順邪者，即是波旬，相同毀謗大法，入阿鼻如箭，一
失人身無有出期。
再說修行內學在心上所需明膫的究竟了義如下:
引用大珠和尚頓悟入道要門論
講《維摩》，座主問：經云，彼外道六師等，是汝之師，因其出家，彼師所隨，汝亦墮
墮，其汝施者，不名福田，供養汝者，墮三惡道，謗於佛，毀於法，不入眾數，終不得滅
度，汝若如是，乃可取食，今請禪師明為解脫。師曰：迷徇六根者，號之為六師；心外求
佛，名為外道；有物可施，不名福田；生心受供，墮三惡道；汝若能謗於佛者，是不著佛
求；毀於法者，是不著法求，不入眾數者，是不著僧求，終不得滅度者；智用現前，若有
如是解者，便得法喜禪悅之食。
引用大乘金剛經論 王舍城-35
☆
文殊菩薩問佛，云何是王舍城。世尊曰：心喻舍，性喻王，清淨齋戒喻城牆，六根喻六部
宰輔，六塵喻六賊強梁，六識喻六門出入，五欲喻五道阱坑，見聞覺知，喻住國四相同佐
性王，一體家邦，性王一出，坐於心舍，常共六臣四相，同理國政。若性王有道，不順私
情，有功則賞，有過則罰，體天行道，死則無怨，如此刑政，能令在外戒墻堅固，六門警
慎，六賊六起，在內六臣清政，四相體公，不敢作弊，內外如一，性王太平。若性王無道
，聽讒納佞，背公向私，賞罰不平上下相乖，在內六臣相背，在外六門不關。六賊亂起，
攻破戒墻，入色家邦，劫色功德，福盡法無，身心落泊，便受沉淪，是故治世有法，治心
有理，不公不行，不正不立，直交內外一如，上下無失，君臣道合，心性圓明，體用一致
，性王君民，同樂太平，故名王舍城也。
引用六祖法寶壇經 懺悔品第六
「善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日起，稱覺為師，
更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者
正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正
，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞
愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會，從口至夜，受三
歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。「善知識！各自觀察，
莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各
須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸「善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，
吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自悟自性，總隨我道：『於自色身，歸依清
淨法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛。』」
另請參閱楞嚴經 十種外道
P.S. 此文本為回答上個月某仁兄所提{何謂六道外師} 因註冊未滿一個月 所以至今能post
敬請見諒! 一切經文僅供參考 願人人早成菩提 不向外馳逐 阿彌陀佛!!
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