大德!我修學淨土雖然尚沒有什麼成就,但願將一些心得與你分享.
佛陀在大集經上告訴我們:末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死.實在已為
佛子指明了修學佛法的門路.自古以來的高僧大德,雖然起初並不一定修學淨土法門,
往往也都歸心淨土,念佛發願往生極樂世界.以禪宗而言,二祖阿難尊者,十二祖馬鳴尊者
,以及十四祖龍樹尊者,都發願往生西方極樂世界,在經論中皆有記載.宋朝的永明延壽
禪師和清朝的徹悟大師,雖由參禪而明心見性,大徹大悟,亦皆歸心淨土.永明壽大師並
為淨宗六祖,曾作著名的禪淨四料簡,文曰:有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生
作佛祖.無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟.有禪無淨土,十人九蹉路,
陰境若現前,瞥爾隨他去.無禪無淨土,鐵床并銅柱,萬劫與千生,沒箇人依怙.徹悟大師
則為淨宗十二祖,教導學人應:真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號.又天台宗的
一代祖師智者大師,亦以修學觀無量壽佛經而往生,大師並撰有觀無量佛經疏.清末民初
中興天台宗的諦閑大師,及天台宗的高僧倓虛大師及靜權大師,亦皆時常懇切勸人念佛.
倓虛大師有念佛論傳世,靜權大師則在所著的天台宗綱要一書中,多次地告訴學人應當
念佛.在介紹天台宗的著作裡卻大力讚嘆念佛法門,勸人念佛,這是多麼寬大的心胸與
氣度!良以世尊早有明訓,而大師亦深悟其餘法門之難行,而念佛之易行也.諦公等諸位
大師本身的念佛功夫,亦相當的深厚.在律宗方面,近代世稱中興南山律宗的高僧--弘一
大師,一生修持,以持戒念佛為中心,荼毗後遺一千八百餘粒舍利,六百餘舍利塊.大師
一生嚴謹持戒,精勤念佛,確實功不唐捐.大師從不談玄說妙,卻以真實行持,為佛子們
以身作則,實在是修行人最好的典範與楷模.如上所述,各宗之祖師大德,其實多有歸心
淨土,發願往生阿彌陀佛極樂國土,而真實修持念佛法門者.亦有未定為何宗祖師,然亦
為悟證高深,德行超群之高僧,如世稱明代四大高僧的蓮池,蕅益,憨山,紫柏四位大師.
其中蓮池大師為淨宗八祖,蕅益大師為淨宗九祖,而憨山,紫柏兩位大師即為前述之此類
行在彌陀之高僧.近代的圓瑛大師亦是如此.其他各宗之高僧,尚多歸心淨土,而淨土宗之
十三位祖師,上起盧山東林遠公初祖,下至近代靈巖印光大師,亦全是一心念佛,往生西方
極樂世界,功圓果成之高僧.蓋中土將大乘佛法分為八宗,而以龍樹菩薩為共祖.華嚴經
為菩薩自龍宮中取出,密法亦由菩薩所傳,天台宗以大智度論為修學的依據,三論宗所依
之論即菩薩所造之論.可知無論何宗何派,皆一致共尊菩薩,而菩薩於所造之毗婆沙論中,
極言讚嘆念佛法門為易行道,及讚嘆阿彌陀佛極樂國土.又於大智度論中讚嘆念佛三昧,
能除種種煩惱種種罪,勝餘諸三昧,其餘三昧所不能除之煩惱及罪業,念佛三昧悉皆能除.
世尊於入楞伽經中預記菩薩往生極樂世界,經文曰:大慧汝當知,善逝涅槃後,未來世當有
,持於我法者.南天竺國中,大名德比邱,厥號為龍樹.能破有無宗,世間中顯我,無上大乘
法.得初歡喜地,往生安樂國. 故知龍樹尊者,為地上菩薩,法身大士,通達諸法,明了實
相,而以淨土為歸.淨土法門,實有不可思議之無邊殊勝功德利益,為眾生生死苦海之寶筏
,人天黯闇長夜之明燈,是一切佛子所應歸心,真實修學之法門也.
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