出處：原始佛教經典 中阿含經
聞如是。一時佛在舍衛城東丞相家殿。丞相母名維耶。早起沐浴著綵衣。與諸子婦俱出
。稽首佛足一面坐。佛問維耶。沐浴何早。對曰。欲與諸婦俱受齋戒。佛言。齋有三輩。
樂何等齋。維耶長跪言。願聞何謂三齋。佛言。一為牧牛齋。二為尼犍齋。三為佛法齋。
牧牛齋者。如牧牛人求善水草飲飼其牛。暮歸思念何野有豐饒。須天明當復往。若族姓男
女已受齋戒。意在家居利欲產業。及念美飲食育養身者。是為如彼牧牛人意。不得大福非
大明。尼犍齋者。當月十五日齋之時。伏地受齋戒。為十由延內諸神拜言。我今日齋不敢
為惡。不名有家彼我無親。妻子奴婢非是我有。我非其主。然其學貴文賤質無有正心。至
到明日相名有如故事齋如彼者。不得大福非大明。佛法齋者。道弟子月六齋之日受八戒。
何謂八
第一戒者。盡一日一夜持。心如真人。無有殺意慈念眾生。不得賊害蠕動之類。
不加刀杖。念欲安利莫復為殺。如清淨戒以一心習
第二戒者。盡一日一夜持。心如真人。無貪取意思念布施。當歡喜與自手與。
潔淨與恭敬與。不望與卻慳貪意。如清淨戒以一心習
第三戒者。一日一夜持。心如真人。無婬意不念房室。修治梵行。不為邪欲心不貪色。
如清淨戒以一心習
第四戒者。一日一夜持。心如真人。無妄語意思念至誠安定徐言。不為偽詐心口相應。
如清淨戒以一心習
第五戒者。一日一夜持。心如真人。不飲酒不醉。不迷亂不失志。去放逸意。
如清淨戒以一心習
第六戒者。一日一夜持。心如真人。無求安意。不著華香。不傅脂粉。不為歌舞倡樂。
如清淨戒以一心習
第七戒者。一日一夜持。心如真人。無求安意。不臥好床。卑床草席。捐除睡臥。
思念經道。如清淨戒以一心習
第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法時食。食少節身。過日中後不復食。
如清淨戒以一心習
佛告維耶。受齋之日當習五念。何謂五
一當念佛。佛為如來。為至真。為等正覺。為明行足。為善逝世間父無上士經法御天人師
。號曰佛。是念佛者。愚癡惡意怒習悉除。善心自生思樂佛業。譬如以麻油澡豆沐頭垢濁
得除。齋念佛者。其淨如是。眾人見之莫不好信
二當念法。佛所說法三十七品。具足不毀思念勿忘。當知此法為世間明。是念法者。愚癡
惡意怒習悉除。善心自生用樂法業。譬如以麻油澡豆浴身垢濁得除。齋念法者。其淨如是
。眾人見之莫不好信
三當念眾。恭敬親附依受慧教。佛弟子眾。有得溝港受溝港證者。有得頻來受頻來證者。
有得不還受不還證者。有得應真受應真證者。是為四雙之八輩丈夫皆為戒成定成慧成解成
度知見成。為聖德為行具。當為叉手天上天下尊者福田。是念眾。愚癡惡意怒習悉除。喜
心自生樂眾之業。譬如以淳灰浣衣垢污得除。齋念眾者。其德如是。眾人見之莫不好信
四者念戒。身受佛戒一心奉持。不虧不犯不動不忘。善立慎護為慧者舉。後無所悔不以有
望。能等教人。是念戒者。愚癡惡意怒習悉除。喜心自生樂戒統業。如鏡之磨垢除盛明。
齋念戒者。其淨如是。眾人見之莫不好信。
五當念天。第一四天王。第二忉利天。鹽天。兜術天。不憍樂天。化應聲天。當自念。我
以有信有戒有聞有施有智。至身死時精神上天。願不失信戒聞施智。是念天者。愚癡惡
意怒習悉除。喜心自生樂天統業。譬如寶珠常治清明。齋念天者。其淨如是。奉持八戒習
五思念。為佛法齋。與天參德滅惡興善。後生天上終得泥洹。是以智者。自力行出心作福
如是維耶。齋之福祐明譽廣遠。譬是天下十六大國。是十六國滿中眾寶不可稱數。不如
一日受佛法齋。如此其福者。則十六國為一豆耳。天上廣遠不可稱說。當今人間五十歲。
為第一天上一日一夜。第一四天上壽五百歲。彼當人間九百萬歲。佛法齋者。得生此天上
。人間百歲為忉利天上一日一夜。忉利天壽千歲。當人間三千六百萬歲。人間二百歲為鹽
天上一日一夜。鹽天壽二千歲。當人間一億五千二百萬歲。人間四百歲為兜術天上一日一
夜。兜術天壽四千歲。當人間六億八百萬歲。人間八百歲為不驕樂天上一日一夜。不驕樂
天壽八千歲。當人間二十三億四千萬歲。人間千六百歲為化應聲天上一日一夜。化應聲天
壽萬六千歲。當人間九十二億一千六百萬歲。若人有信有戒有聞有施有智奉佛法齋。
當命盡時。其人精神。皆生此六天上安隱快樂。猗善眾多我少說耳。凡人行善魂神上天受
福無量。維耶聞佛語歡喜言。善哉善哉世尊。齋之福德甚快無量。願受佛戒。從今已後月
月六齋。竭力作福至死。佛說經已。皆歡喜受教
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