《雜阿含經》卷第二十七
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（七四二）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若比丘修習隨死念，多修習已，得大果大福利。
云何比丘修習隨死念？多修習已，得大果大福利。
是比丘修隨死念俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，
乃至捨覺分亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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【如是於有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。其中
有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。其心終執不死方面，被如
是心之所覆蓋，便起久住現法之心，唯於現法除苦引樂，不生觀察後世解脫、一切智
等大義之心，故不令起趣法之意。設有時趣聞思修，然亦唯為現法利故令所修善勢力
微弱。設能緣慮後世而修，然不能遮後時漸修延緩懈怠，遂以睡眠昏沉雜言飲食等事
散耗時日，故不能發廣大精勤如理修行。如是由希身命久住所欺誑故，遂於利養恭敬
等上起猛利貪，於此障礙或疑作礙，起猛利瞋。於彼過患蒙昧愚痴，由利等故起猛利
我慢、嫉等諸大煩惱及隨煩惱如瀑流轉，復由此故日日中漸令增長諸有勝勢能引惡趣
猛利大苦，身、語、意攝十種惡行，無間隨近。《大般涅槃經》云：「一切跡中，象
跡第一；一切想中，無常死想是為第一，由是諸想能除三界一切貪欲無明我慢。」】
～《菩提道次第廣論》
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