[讀經] 《中觀寶鬘》不淨觀

[cool810 (雲淡風輕)]

《中觀寶鬘論》頌  聖龍樹菩薩  造
                  仁光法師從藏譯漢

〈雜說品．第二〉｛節錄｝

    貪愛女人者，多計女身淨，實則思女身，全無一毫淨。
    口是唾齒垢，諸不淨器具，鼻流濃涕痍，眼出淚眵處。

    腹中糞尿聚，及是肺肝器，愚未見不淨，貪著女人身。
    有類由不知，貪不淨美瓶，世人痴無智，愛女人如是。

    身境極臭穢，本是離貪因，世人若愛彼，以何引離欲。
    猶如豬極貪，屎尿嘔吐器，一類愛糞尿，嘔吐處亦爾。

    身城是不淨，出生之穴孔，愚人於彼處，計為生樂因。
    汝見屎尿等，一一為不淨，於彼合集身，如何生悅意。

    由精血混合，不淨種子生，知是不淨身，於此何生貪。
    由彼不淨聚，濕皮所纏裹，若與彼同臥，如同不淨眠。

    身色好及丑，年老或青春，女身皆不淨，汝從何生貪。
    糞團雖色美，極新及形好，於彼不應貪，女色亦如是。

    內腐外皮裏，此腐臭尸體，所現極丑惡，如何未曾見。
    皮非如糞穢，是如衣云者，猶如糞堆皮，如何能令淨。

    糞穢所滿瓶，外飾亦應厭，身是不淨體，糞滿何不厭。
    若汝厭糞穢，香鬘及飲食，本淨希成穢，此身何不厭。

    如於自或他，糞穢起厭惡，自他不淨身，云何不厭惡？
    如女身不淨，汝自身亦然。故於內外體，非應離貪耶？

    九孔流不淨，自雖常烷濯。不知身不淨，對汝說何益。
    諸於不淨身，裝飾作讚頌，奇哉謬且愚，奇哉士所恥。

    無知闇所蔽，眾生多如此，為欲事興諍，如眾犬爭糞。
    搔癢生樂受，無癢更安樂，如是世欲樂，無欲更安樂。

    汝若如是觀，雖未成離欲，然由欲漸薄，於女不起貪。

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  【淨行所緣者。由此所緣，能淨貪等增上現行，略有五種，謂：不淨、慈愍、緣起、
    界別、安那般那。緣不淨者，謂毛髮等三十六物，名內不淨，及青淤等名外不淨；
    是於內心所現不淨非可愛相，任持其心。慈謂普緣親怨中三，等引地攝，欲與利益
    安樂意樂；即由慈心行相，於彼所緣任持其心，名曰緣慈，是於心境俱說為慈。緣
    緣起者，謂依三世緣起之法，生唯法果，除法更無實作業者，實受果者，即於是義
    任持其心。緣界差別者，謂各別分析地水火風空識六界，即緣此界任持其心。緣安
    那般那者，謂於出入息，由數觀門住心不散。】
                                                        ～《菩提道次第廣論》

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推 tmac012004:阿彌陀佛
→ cool810:之前達賴喇嘛在教授《入菩薩行》時有說過曾有西方人表示佛
→ cool810:典這樣說歧視女性，因此不喜歡，其實不是這樣的，像入行論
→ cool810:、中觀寶鬘、中觀四百頌等都有宣說不淨觀，對男眾來說以此
→ cool810:觀女身不淨，同樣對女眾來說，對象可轉換以此觀男身不淨。
→ cool810:主要是破除貪著，四念處首要即說到觀身不淨，自他皆如此。
推 hvariables:男眾如果要觀女身不淨,不小心可能會產生貪慾,
→ hvariables:所以男眾應該觀男身不淨,女眾應該觀女身不淨較適合.
→ cool810:自他皆如此，偈頌裡有說到：「如女身不淨，汝自身亦然。故
→ cool810:於內外體，非應離貪耶？九孔流不淨，自雖常烷濯，不知身不
→ cool810:淨，對汝說何益。」
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→ cool810:在我們上座修時，例如可取不淨觀的法類來修，數量、次第決
→ cool810:定後，於上座如理專精思惟，從各種角度並且由因明理路成立
→ cool810:，如果理路不夠深刻也就是邏輯力道不夠，所謂邏輯力道不夠
→ cool810:不是說很用力思惟，而是在思惟時之周遍、遣遍等關係不夠圓
→ cool810:滿，因此對治煩惱效果有限；在因明辨析中不同於世間辯論，
→ cool810:而是對於煩惱的所現生起，以因明各種辨析破除煩惱達致內明
→ cool810:，凡夫因受限於自身智慧有限，可藉由同行善友相互理路辯證
→ cool810:讓我們更能看清楚內心煩惱的相狀，煩惱十分狡猾，有時候我
→ cool810:們自己未看清楚的地方，藉由法友的角度能幫自己釐清，藉此
→ cool810:更進一步認清煩惱，把煩惱看得更清楚進一步可能地刨根斷除
→ cool810:這是用來止滅煩惱，可為修習止觀之資糧，非一般世間爭論反
→ cool810:徒增煩惱；有些人因為自己不明白也不提問求教，看到辯經就
→ cool810:以為是世間一般辯論，這是以自己的意思去設想，不得關要。
→ cool810:在上座時如理如法地專精思惟之後，於座間平日行住坐臥之行
→ cool810:持以此觀修之思所成慧攝持，在日常生活中保持正念正知，如
→ cool810:此反覆地上座、座間（進一步的行者上座可入根本定、下座出
→ cool810:定於後得智修習資糧），逐漸斷除煩惱修習資糧於修行圓滿。
→ cool810:如果上座打坐時沒有如理如法的專精思惟，而是腦袋空空什麼
→ cool810:也不想，這在坊間也有教人靜坐，只是像世間人一般徒個靜坐
→ cool810:修得好的話可能入四禪、無色界等定境，追求享受在定境中的
→ cool810:愉悅，與佛法解脫無關。對於各種法類的理路思惟十分重要，
→ cool810:對於道次之間關係與其內涵乃至毘缽舍那觀慧空正見之所破。
※ 編輯: cool810         來自: 123.205.70.200       (02/16 13:52)
→ cool810:若像世間教學靜坐那般無思無想無分別的靜坐，在《菩提道次
→ cool810:第廣論》中有說到：「和尚於此引八十種讚嘆無分別經根據成
→ cool810:立，此說一切方便之品，皆非真實成佛之因，毀謗世俗、破佛
→ cool810:教之心藏，任何勝進終唯攝於奢摩他品，於此住心執為勝道，
→ cool810:是倒見中最下品。」這不但是顛倒見，且是顛倒見中之最下品
→ cool810:這種說法也是讓佛陀三藏聖教隱沒的極大因緣，加速佛法滅亡
→ cool810:讓佛法快速趨向末法乃至滅法，在最前的道前基礎就有說到：
→ cool810:「又說一切分別是相執故，障礙成佛，棄捨一切觀察之修，此
→ cool810:為最下邪妄分別。即是聖教隱沒極大因緣。」因此若不了解修
→ cool810:道有思擇修及不思擇止修二種，如何者思擇修、如何者止住修
→ cool810:則於佛法破佛教之心藏，毀滅佛法，不得不慎淪為外道修法。
→ cool810:也可參考這篇 耽空守寂落頑空 http://ppt.cc/pHcT
→ cool810:佛陀聖教總歸在經律論三藏，像CBETA數位保存也是續佛慧命
→ cool810:CBETA靠許多人通力完成，以前幫忙校對時，校對完email給法
→ cool810:師核對，我這組分配到的好像上游是佛光山的法師在幫忙核對
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