→ solarjeff::) 04/02 22:38
※ 引述《Cid (飄 搖)》之銘言：
: ※ 引述《Irence (戒)》之銘言：
: : 禪定是由梵文（Ｄｈｙａｎａ）翻譯過來的，音譯是禪那，意思是靜慮：既是心
: : 定下來觀察思維；也就是以所觀的境，令心專注不散，稱為"定"；"觀"既是作種
: : 種的觀行。禪定包含"止"和"觀"，"止"（Ｓａｍａｔｈａ）和"觀"（Ｖｉｐａｓ
: : ｙａｎａ）都是由梵文翻譯過來的。一個人修任何的禪定，一定離不了止和觀，
: : 不然的話，他修的禪定會偏向外道。
: 補充說明,
: "止禪那"是純粹的定力, 讓人能讓心思集中固定在單一的目標上,
: 修習止禪那可以讓心境達到平和, 寧靜而專注的狀態.
: 而一般所稱的四禪那指的則是修行"觀禪那"(或稱毗婆舍那禪那)的次第,
: 巴利文中vi是"各種不同的方式",passana是"領會", 因此vipassna就是說:
: 由各種不同的方式領會, 或更精確地說:經由無常, 苦, 無我的方式來領會.
: 如Irence文中所述, 在不同階段中身心都會有不一樣的狀態,
: 修習毗婆舍那者就能從這些狀態知道自己的境界.
: 而一般修習毗婆舍那是依著四念住的方法來修的.
: http://0rz.tw/582xn
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=7&fullscreen=&bdsn=351
: 至於如何在生活中實踐,可參考:
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=7&fullscreen=&bdsn=320
: http://0rz.tw/8b2vW
( 時間一久，縮網址就失效，因此貼上原址 )
這篇我覺得很好，連結的文章內容應屬實修者的經驗。
這邊再提供一些個人心得參考：
修習止觀法門時，當識心出現疲勞狀態時(過份專注或心念出現渙散)，
除了可以透過改變狀態使識心受到新的刺激而產生更新的現象( reset )，
更可以透過直接觀察現象的方法而使識心出現更新的現象 ( reset )，
這兩種更新的方式都可以增加行止觀法門的時間，使識心能進入更進一步的穩定狀態中。
例如：
當自己在生病頭痛時，通常會由於不舒服的現象，干擾識心，產生苦惱。
此時可以運用止觀法門，先試著將心念放輕鬆後，然後直接專注於觀察身體
不舒服的地方，並思考為何頭痛？何以頭痛會使心念出現痛苦？
何以身體的疼痛會干擾心念？身識的痛為何會變成識心的煩惱？
如打坐時，由於心念過份用力或注意力渙散，使得識心容易產生疲勞感而出現睡眠
(昏沉)的狀態，此時也可以透過直接觀察昏沈的方法，使識心重新恢復覺察力。依
個人經驗，此時睡眠(昏沉)的狀態會馬上消失。
以上
吉祥如意~
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嗡 om 降伏慢心
嘛 ma 降伏嫉妒心
呢 ni 降伏我執
悲 pad 降伏癡心
咩 mei 降伏貪心
吽 hon 降伏瞋心
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※ 編輯: solarjeff 來自: 123.240.2.38 (04/01 18:00)