→ innerseeker:紙上得來終覺淺，須知此事要躬行。 04/02 10:47
※ 引述《innerseeker (阿瓜)》之銘言：
: 《圓覺經》云：「善男子，彼善知識所證妙法，應離四病，云何四病？一者作病，若復
: 有人作如是言：我於本心作種種行，欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名為病，二者任病
: ，若復有人作如是言：我等今者，不斷生死，不求涅槃，涅槃生死，無起滅念，任彼一切
: 隨諸法性，欲求圓覺，彼圓覺性非任有故，說名為病，三者止病，若復有人作如是言：我
: 今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名為病，四者滅
: 病，若復有人作如是言：我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一
: 切永寂，欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名為病，離四病者，則知清淨，作是觀者，名
: 為正觀，若他觀者，名為邪觀。」
: -----------------------------------------------------------------------------
: 仔細觀看圓覺經這段文字，尤其是"作病"那一段。
: 其實現代的佛教已經沒有所謂達摩一脈相傳的禪法了。
: 有的不過是枯木禪、止觀禪、老婆禪....或是流於四禪八定的小乘禪。
: 不能說這些禪法不對，因為四禪八定也是世尊親口所授，
: 只是如果有人要用這些禪法來達到明心見性的目的，可能有如緣木求魚。
: 用這些禪法來修或許有靜心養性的效果，進而達到入定的境界，甚至可以證果，
: 但這跟見性絕對是兩回事，希望有志於參禪者可以明辨。
: 世尊說法因時而異，更因人而異，八萬四千法門對治八萬四千種眾生，
: 所以不能說四禪八定不好或不對，但可以確定的是四禪八定絕對不是究竟的法門。
: 因為不論是去妄念也好、不管妄念也好、止住妄念也好，或者是起善念取代惡念也好，
: 都不離"作止任滅"四種禪病。
: 什麼是達摩一脈相傳之禪法?
: 六祖壇經云：又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，
: 為邪見故。 善知識！心量廣大，遍周法界。....
: 又云：「住心觀淨，是病非禪；長坐拘身，於理何益？聽
: 吾偈曰：『生來坐不臥，死去臥不坐；元是臭骨頭，何為立功過。』」
: 什麼是大乘的禪定呢?
: 六祖壇經云：外離相為禪，內不亂為定。
: 又云：外於一切善惡境界，心念不起，名為坐，內見自性不動，名為禪。
: 馬祖道一云：禪不屬坐，坐即有著。
: 維摩詰經云：唯，舍利弗！不必是坐為宴坐也！夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；
: 不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住內，
: 亦不在外，是為宴坐；於諸見不動而修行三十七道品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，
: 是為宴坐。
: ------------------------------------------------------------------------------
: 仔細觀看大乘經典中有關禪坐的文章，就可知道現在禪門所教之禪法實屬小乘禪。
: 如果你拿以上這些文字質疑他的教法，
: 他就會回答：現代人雜念太多，如果不先用數息的方式讓心念沉澱一下，參禪恐怕無功..
: 或者說：現代人業障較重，沒辦法一開始就以最高深的禪法教授，必須要慢慢來...
: 諸如此類，皆是推委責任、模糊焦點的說法。與禪宗直指的本懷相去何止千萬里?!
: 用一竿子打翻一船人，豈不是誤人子弟?
: 舉著究竟的名號，卻教授不究竟的法門，豈不是沽名釣譽?
: 正所謂以盲導盲，相牽入火坑。不可不慎!!
小乘又怎樣呢
原發問者他需要的正是四禪八定的次第禪修法
既然現在世上也很少有直指本心的大乘禪
那各種禪修法門都是從次第禪修演變出來的阿
你能了解次第禪修和這些法門中各種層次的定義嗎?
妙有真空跟頑空是不一樣的
在空中說有,實際還是空
那麼妙有怎麼不能說了呢?
次第禪修法怎麼會有問題呢?
直指本懷的是一句話都不說的[禪]
但這裡有人問的是[法],大家幫他找個[說法],[方法]
您的頭腦要是不清醒,那就該用次第禪法
先放捨諸相再上網來仔細看清楚後才回文
--
紙上得來終覺淺 須知此事要躬行
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 124.8.14.117
※ 編輯: poohkoala 來自: 124.8.14.117 (04/02 02:41)