※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: → mormolyca:較早出的雜阿含只提一乘道 至增一含才有 59.115.50.116 04/03 01:36
: → mormolyca:三乘的概念 然此三乘亦未曾提及"菩薩乘" 59.115.50.116 04/03 01:37
: → mormolyca:所以不懂原PO找出這些經證想論證什麼?? 59.115.50.116 04/03 01:37
: → mormolyca:又想破斥什麼?? 59.115.50.116 04/03 01:38
: → mormolyca:經典論證不是單純把你想要的字眼挖出來 59.115.50.116 04/03 01:39
: → mormolyca:就可以拿來到處破斥 如果不明瞭經典內含 59.115.50.116 04/03 01:39
: → mormolyca:挖再多自己想要的名詞出來 也是枉然吧 59.115.50.116 04/03 01:40
: 我這裡引用另外一份經文
: （雖然之前貼過了）
: 這段經文也是來自「較早出土的雜阿含」
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: 佛問舍利弗。汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒。舍利弗白佛言。不知。世尊復問。舍
: 利弗。知如是法．如是慧．如是明．如是解脫．如是住不。舍利弗白佛言。不知。世尊。
: 佛告舍利弗。汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脫．
: 如是住不。舍利弗白佛言。不知。世尊。佛告舍利弗。汝復能知今現在佛所有增上戒。如
: 是法．如是慧．如是明．如是解脫．如是住不。舍利弗白佛言。不知。世尊。佛告舍利弗
: 。汝若不知過去．未來．今現在諸佛世尊心中所有諸法。
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: 這段經文，就已經點出，如來有不共聲聞的「增上戒、法、慧、明、解脫」
: 這並不是因為佛祖練比較久，舍利佛剛學的關係
: 就算是現在尚未成就道業，學道在舍利佛之後的「未來」諸佛
: 其成佛後的增上戒、法、慧、明、解脫，仍然非已經成道的舍利佛尊者所能知
: 因此，「三乘之道」：佛、辟支佛、聲聞阿羅漢的智慧差別架構
: 不能說是「增一阿含才有的」
說真的，看不懂你引這段經文是怎麼推演得出雜阿含也提三乘？
這段經文的重點是在說明雖然舍利弗無法「審知」三世諸佛世尊心中所有諸法，
但是舍利弗卻知曉三世諸佛世尊「法之分齊（dhamm'anvayo vidito；法的原則）」，
因此點出舍利弗於世尊之說教「深信（pasanno）、淨信」。
在比對相應部 47.12經可知「審知」的原文為「cetasa ceto paricca vidita」，
元亨寺譯作「以心念審查（世尊之）心念」，
這也只是證實連阿羅漢都無法用他的心去猜測三世諸佛的「心」，
但何來推演出「如來有不共聲聞的增上戒......解脫」、「阿含也提三乘」云云？
完整比對與理解經典，
這樣才能知曉經典想表達的重點，
而非依自我的立場隨意推演經典未曾提及的部分，
如此過度詮釋是很危險的。
附上該經文巴譯英版：
http://earlypalisutta.googlepages.com/12.18NalandaSuttas47.12piya.pdf
元亨寺漢譯版網路上應該有不少下載點可供參考，
在此便不附上了。
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◆ From: 59.115.52.26