Re: [心得] 三乘佛法確實有

[d8888 (Don)]

: 說真的，看不懂你引這段經文是怎麼推演得出雜阿含也提三乘？
: 這段經文的重點是在說明雖然舍利弗無法「審知」三世諸佛世尊心中所有諸法，
: 但是舍利弗卻知曉三世諸佛世尊「法之分齊（dhamm'anvayo vidito；法的原則）」，
: 因此點出舍利弗於世尊之說教「深信（pasanno）、淨信」。
: 在比對相應部 47.12經可知「審知」的原文為「cetasa ceto paricca vidita」，
: 元亨寺譯作「以心念審查（世尊之）心念」，
: 這也只是證實連阿羅漢都無法用他的心去猜測三世諸佛的「心」，
: 但何來推演出「如來有不共聲聞的增上戒......解脫」、「阿含也提三乘」云云？
: 完整比對與理解經典，
: 這樣才能知曉經典想表達的重點，
: 而非依自我的立場隨意推演經典未曾提及的部分，
: 如此過度詮釋是很危險的。
: 附上該經文巴譯英版：
: http://earlypalisutta.googlepages.com/12.18NalandaSuttas47.12piya.pdf
: 元亨寺漢譯版網路上應該有不少下載點可供參考，
: 在此便不附上了。

先回到問題的核心：所謂「三乘之道」的定義到底是什麼？大乘所謂三乘之道的定義，就
是聲聞、緣覺、佛不但是三種不同修行的道路，其修行出來的結果也有所不同，於「大乘
」的說法中，佛的智慧、福德、三昧...等都高於聲聞的阿羅漢，所以  佛可以救渡大量
眾生，聲聞阿羅漢只能救渡較少的眾生，如同羊車、牛車的不同。而另外一種「一乘」的
說法，就是佛和阿羅漢，只是得道的過程不同，其實獲得的智慧和解脫都無二無別，這就
是「結果上都一樣」的說法


現在回到經典，我以漢文經典來說

佛告舍利弗。汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脫．
如是住不。舍利弗白佛言。不知。

佛陀告知舍利佛：那你知道未來佛的增上戒、未來佛的法、未來佛的慧、未來佛的明、未
來佛的解脫，未來佛住何種境界？舍利佛對佛說：我不知道

我想「戒」可以代表戒學、「慧」可以代表慧學，「解脫」代表解脫證量，「住」代表「
所住境界」。一個修行者的證量，大概可以用戒、定、慧、解脫來表示，如果說「未來佛
」的「戒、定、慧、解脫、住」都不是已成阿羅漢道的舍利佛所能知。那我看不出「結果
上都一樣」的根據在哪。從經文上來說，我看到的是：所有的未來佛，其「戒、定、慧、
解脫、住」都高過現在的舍利佛：佛弟子中智慧第一的阿羅漢。而既然「佛」和「阿羅漢
」修證結果有所不同，那以「三乘之道」：三種不同修行的道路，達到三種不同的結果，
個人認為是有依據的。

用蓋房子來比喻，倘若一棟先蓋好的房子，比後來興建中的房子更高、更大，那還有可能
是後面那棟房子時間不夠，還沒蓋好。但假如設計師都說：「我現在還沒蓋，但之後要蓋
在那邊的房子，將會比你現有的房子高大十倍」，那只能說是先天設計上結構就有不同。
那我推斷現有的房子和設計師將要蓋的房子是主打兩種不同設計路線、價位的產品，應當
是合理的。

所以個人還是偏向，三乘佛法都是佛說，都是可以安心修行的:)

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※ 編輯: d8888           來自: 61.228.57.218        (04/04 02:15)
→ mormolyca:我以為你是要幫maibony引據雜含證據
→ mormolyca:怎看你此篇完全退回以單純大乘觀點詮釋?
→ mormolyca:跳的有點遠ㄟ......
→ mormolyca:且我也想問 增一含的三乘中的佛乘 如何
→ mormolyca:在阿含的基礎下推得等同"大乘、菩薩乘"
→ mormolyca:我想 那正是maibony前文的盲點之一吧