Re: [閱讀] 無我觀

[d8888 (Don)]

嘗試用邏輯做點小申論
我要去睡覺了，所以不完備還請見諒:P

真我和緣起不會互相矛盾，甚至是一種必須
不要說世界，就說眾生的生命吧。

眾生的生命由五蘊構成，姑且稱為集合A
吾人可以把所有產生五蘊的緣起法，一一加入這五個集合中而擴充之
假設最後產生的集合為A'

既然A'中所有元素都是緣起法，當知A'本身也是緣起的
那請問：有生有滅，緣起的A'以何為緣起呢？
倘若是另外一個緣起的法：B可以產生A'，則和A'包含所有緣起法矛盾

倘若說：「緣起是沒有起頭的，所以A'不需要任何其他法來緣起他，A'就是一個無始無終
的現象」
那問題就來了
A'的是緣起法，卻說他沒有「生」
就變成不生不滅的生滅緣起法了
簡稱無中生有

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◆ From: 61.228.57.218
※ 編輯: d8888           來自: 61.228.57.218        (04/02 00:54)
推 papau:若要強立真我的存在 可能落入真常唯心?
→ papau:第一因是找不到的XD
其實我個人贊同真常唯心
愚見是認為：真常唯心和緣起緣滅可以和平共存，圓滿解釋啦XD

→ buddhanature:邏輯思維緣不到真我，真我的不生不滅
→ buddhanature:超乎相對性，比量或二元法是看不到的
→ buddhanature:猶如坐井觀天，徒劃井口為天!
→ Cid:用邏輯來說這是很trivial的作法: 在佛法探討的
→ Cid:範疇:{緣起集合}外再任意加入不屬於此集合的元
→ Cid:素(如d大所說的"我"), 而形成一個集合:
→ Cid:{緣起, 別的東西}  而在這樣加入任意元素的集
→ Cid:合中, 能得到任意結果當然也是合理的. (許多附
→ Cid:佛外道的作法正是如此)
※ 編輯: d8888           來自: 61.228.57.218        (04/02 19:07)