推 williamyu:需要的定力真不是普通人所能具有的啊... 61.216.172.71 04/15 16:12
→ thismy:對 本來就不簡單 但我反駁他指這些非正法 203.82.91.34 04/15 20:53
※ 編輯: thismy 來自: 203.82.91.35 (04/18 16:56)
※ 引述《iflyy (如風如雲)》之銘言：
: 何況拗的人（那些上師們）作為一名（經典的文本是第一手資料）第二手的詮釋者，則信
: 眾作為第三手的接受者，若從自我要求的嚴謹追尋本派教義宗旨的角度，是要以第一手為
: 圭臬比較好還是以第二手？
: 我只說到這邊，相信大家能體會。
你要第一手資料嗎？達賴喇嘛算不算啊？你可不要到時又說他沒有佛陀大，不算數喔...
: 至於靈學版某些網友叉開焦點指出如同道教也藉由房中術來輔助修行成仙云云，指出性行
: 為當然是「佛教大修行者」可以去修持的法門，只是大修行者稀有，一般人別隨便嘗試云
: 云....
: 是嗎？講得不錯嘛！可是「這種佛理」是「那位網友」講的，好像不是「世尊」講的喔...
: 各宗教間理念多元很正常。我很鼓勵這些網友自創教派。但不要以外道附佛，不是嗎？
: 例如我蠻尊敬的達賴喇嘛。
既然你那麼尊敬達賴喇嘛，相信現在不會見風轉舵吧，
還是說你會為他解釋那只是「場合需要」？
以下的達賴的說話，原文轉述，不改一字。
記錄∕理成
大航法師問：
請問達賴喇嘛，剛才您在說法時，有提到「無上瑜伽」的部分，而在中國佛教系統中，比
較容易產生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽的時候，可以喝酒、吃肉，乃至於有類似男
女之間的問題。我首先有一個問題請問，也就是說，既然已經修行到了一個程度以後，為
什麼還要有這些事？是由誰來認定可以修這個法？這個資格由誰來審定？而另外一個問題
是為什麼要修？既然己經修行到一個程度
了為什麼還要修？
達賴喇嘛答：
在密續裡面有四部，四部中則有一些特殊的情況，什麼樣的情況呢？也就是說，當下的欲
樂雖是瞋心，但是它的根本欲樂是一個慈心，而且他的慈心己經很堅固之後，他當下的欲
樂、瞋心，就有辨法幫助眾生或他的徒弟。到達那時侯，是充許他產生瞋心的，因為他的
慈心已經有了相當的基礎，這是在密宗四部裡曾經講過的：所以，在四部的本尊裡面，有
許多本尊是憤怒相的。為什麼要現憤怒相呢？因為在密裡面，有時侯必須要用反面的作法
，例如用瞋心來利益在情眾生，他要使瞋心能轉成菩提道，就能把瞋心轉成菩提道用的緣
故。在他觀想本尊的時侯，它所現的本尊相就是憤怒相。同樣的，有時侯貪心在特殊的情
況下，可以轉為菩提道用，所以觀想本尊的時侯，有時可以看到女相的本尊。
至於喝酒、吃肉以及男女的結交，這唯有在無上瑜伽才有講到的，其他三部沒有。
在無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關系的。其中談到最主要
的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講，如果他是男性，他所
依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依
靠的。為什麼呢？因為經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來，漸漸
的消失了！而為了使達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辨法，為了能永恆的保
持這個大樂，所以他的***絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個***！假使
他在行雙身法時，將***射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵
行，就是犯了大罪。至於如何使***不會流出來呢？主要是以氣來控制，是以氣流的運轉
來把***控制住。除了要能把***控制住之外，第二必須要有空性的智慧，第三要有很強的
毅力。什麼毅力？就是絕對不流一滴***的這種毅力。這種毅力要很強之後，才可教授這
樣的法門，不是沒有能力就要你去做！假使一個比丘去做這件事的話，那是根本大罪，除
此之外沒有其他的了。
以一個瑜伽行者來說的話，他的定力要強到什麼程度才可修此法呢？他必須以定力看蘋果
樹，能使樹上的蘋果掉下來，又能夠再以定力使蘋果回到原來的樹枝上，也就是說，他必
須要能夠有自在控制的能力，才可修雙身法。如果你只是剛好幸運的看到蘋果掉下來，但
卻無法再使它回到原來的樹枝上的話，那就不可以再依靠雙身法了！佛父依佛母，佛母依
佛父，這是要有特殊的能力，要有這些基礎之後，才有辦法把煩惱轉為菩提道用，才有辦
法行菩薩道、行菩薩行啊！除此之外，則是墮落三惡道的因，這在密裡面講的非常清楚。
另外有一種情況，就是他不受比丘戒也不受沙彌戒，唯有受在家居士戒，他們穿白色的法
衣，受菩薩戒、受金剛乘戒，他們是依佛母而修，這是有的，那是另外一事，例如像薩迦
法王之類的。假使自己已經出家了，自己已經是一個和尚了，卻還依佛母的話，那你後面
就要寫個大字：我不是和尚！
下略，自己看網頁.....................................
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