Re: [閱讀] 無我觀

[datoguo (秋)]

你扭曲佛陀教法，妄說有常住我體(這才是我關心的重點)，
又說如來藏就是你所謂的常住我體，
如是邪見我於前文多有質疑，而此才是我關心的焦點之處
你有本事就針對我前文質疑處，正面回應，
而不是在這裡提與焦點無關的問題及假議題，顧左右而言他的糢糊焦點。

再來，
你這兩個問題基本上都與我質疑你所謂常住我體於佛法根本不能成立的焦點無關，
也與我質疑佛教談的如來藏根本不是你瞎扯的常住我體之焦點無關，
請不要糢糊焦點。

※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: datogou仁者您好
: 末學發現：跟您論法有個現象，那就是譬如末學提出10個問題。您的作法不是否定末學這
: 10個問題的疑難。而是自己先提出20個問題，然後末學的問題選擇性的回答2個，這樣保
: 討論串搞亂，混水摸魚，只是浪費對方的體力罷了，叫人不回也不是，但是要說到清楚，
: 恐怕要回20000字的文章！這樣討論，是不誠實的，是逃避問題的，只是類似政治人物，
: 遇到質疑時轉移焦點的技倆罷了。所以末學改採用整理式的方法：
: 1.倘若如來藏 = 緣起性空，則二乘人應該都是懂如來藏的人。但經典中不做是說！
: 您答：「即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性」。但此處的十二因緣，絕非聲聞、緣
: 覺證解的十二因緣。而是大乘的十二因緣：觀察如來藏因為種種原因，產生五蘊，觀察因
: 為如來藏含藏的煩惱種子，而有三世輪迴....。倘若不以如來藏來看十二因緣，則您觀察
: 到的十二因緣，必定和聲聞、緣覺觀察到的沒有差異。

那好笑了....那請問你大乘及聲聞的十二因緣差異在哪裡？
不過這不是我於此系列文章中關心的焦點。

再來，無論聲聞、緣覺聖人是不是懂如來藏，
都不代表如來藏即是你所謂瞎扯的恆常實存的常住我體(此我於前文已有論述)，
而聲聞、緣覺聖人何故不解如來藏，
經典中都有，麻煩你自己去察看，我懶的幫你引經。

不過無論聲聞、緣覺聖人懂不懂如來藏與否，
都與我質疑你的問題無關，
我質疑你的焦點在於你所立的恆常實存的常住我體根本不能成立，
說它就是如來藏更是荒謬，
而非聲聞、緣覺聖人懂不懂如來藏與否。

你這兩個問題根本就是離題且嚐試糢糊焦點的假議題，與質疑你的重點無關，
佛就是說：「即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性」，
又說「佛性者名第一義空，第一義空名為智慧」，
顯而易見所言佛性根本不是你那可笑的恆常實存的常住我體，我於前文已多有論述，

佛是量士夫，他老人家就是這麼說，不然你想怎樣？你有本事就否定他啊！
佛是量士夫，他老人家就是這麼說，不然你想怎樣？你有本事就否定他啊！
佛是量士夫，他老人家就是這麼說，不然你想怎樣？你有本事就否定他啊！
佛是量士夫，他老人家就是這麼說，不然你想怎樣？你有本事就否定他啊！
佛是量士夫，他老人家就是這麼說，不然你想怎樣？你有本事就否定他啊！
佛是量士夫，他老人家就是這麼說，不然你想怎樣？你有本事就否定他啊！

: 故末學請問：
: 倘若您將「緣起性空」當成「如來藏」，那聲聞、緣覺聖人是不是應該都懂如來藏？
: 倘若您將「緣起性空」當成「如來藏」，那聲聞、緣覺聖人是不是應該都懂如來藏？
: 倘若您將「緣起性空」當成「如來藏」，那聲聞、緣覺聖人是不是應該都懂如來藏？
: 倘若您將「緣起性空」當成「如來藏」，那聲聞、緣覺聖人是不是應該都懂如來藏？
: 倘若您將「緣起性空」當成「如來藏」，那聲聞、緣覺聖人是不是應該都懂如來藏？
: 倘若您將「緣起性空」當成「如來藏」，那聲聞、緣覺聖人是不是應該都懂如來藏？
: 2.末學一直強調：無法中不能生出有法
: 「d8888他是個人」不能生出「d8888」
: 緣起無我，是將諸法的壞相集結起來，成為一個定理

你哪隻眼睛看到緣起無我是將諸法壞相集結起來？
不過這不是重點，說實在我也懶的跟你討論這種糢糊焦點的假議題。

: 他本質是諸法的相，如何能生出諸法？如何能跟諸法非一非異？
: 請問緣起性空如何能和境界風混合？請問緣起性空如何像海出生海浪般出生諸法？
: 請問緣起性空如何能和境界風混合？請問緣起性空如何像海出生海浪般出生諸法？
: 請問緣起性空如何能和境界風混合？請問緣起性空如何像海出生海浪般出生諸法？
: 請問緣起性空如何能和境界風混合？請問緣起性空如何像海出生海浪般出生諸法？
: 請問緣起性空如何能和境界風混合？請問緣起性空如何像海出生海浪般出生諸法？
: 請問緣起性空如何能和境界風混合？請問緣起性空如何像海出生海浪般出生諸法？
: 請問緣起性空如何能和境界風混合？請問緣起性空如何像海出生海浪般出生諸法？

無論如何和合，都不代表佛所言如來藏即你所謂可笑的常住我體，
也不代表你那可笑的常住我體能於佛法中成立，
不要糢糊焦點及顧左右而言他了。

: 您不要只會逃避問題，不要只會不引經典，不做說明就拿一大堆言語傳教。請不要使用政
: 治人物的炒蛋戰術來讓議題混濁化，請直心，簡單有力的回答這兩個問題就好。

真是睜眼說瞎話，我前文一大堆文章就是正面回應你的問題，
不過重點主要是質疑你所謂佛法有恆常實存的常住我體之說，

我看你根本跟蕭某人一樣，只會看自己想看的部份，
對於與自己相違處，就忽略及視而不見。

如同文章開始所述：

你扭曲佛陀教法，妄說有常住我體(這才是我關心的重點)，
如是邪見我於前文多有質疑，而此才是我關心的焦點之處
你有本事就針對我前文質疑處，正面回應，
而不是在這裡提與焦點無關的問題及假議題，顧左右而言他的糢糊焦點。

再來，
你這兩個問題基本上都與我質疑你所謂常住我體於佛法根本不能成立的焦點無關，
也與我質疑佛教談的如來藏根本不是你瞎扯的常住我體之焦點無關，
請不要糢糊焦點。


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.69.87.208
→ d8888:那恕末學不能繼續跟您轉移焦點了
→ d8888:末學寫這麼多篇解決問題，何來逃避問題？
→ d8888:我只看見您一直另闢論場，一直製造新議題
你的見地如何殘破不堪，比大便還不如，
多有錯謬，怎能令人不生起疑問？怎麼，你的笑話人家不可以有疑問啊？

→ d8888:若我回答您18131篇，您大概就忽略我18132
→ d8888:提出的問題了吧？
→ d8888:所謂討論是雙方互相回答問題
→ d8888:不是一方一直問，一方一直答...
老話幾句：

你扭曲佛陀教法，妄說有常住我體(這才是我關心的重點)，
又說如來藏就是你所謂的常住我體，
如是邪見我於前文多有質疑，而此才是我關心的焦點之處
你有本事就針對我前文質疑處，正面回應，
而不是在這裡提與焦點無關的問題及假議題，顧左右而言他的糢糊焦點。

再來，
你這兩個問題基本上都與我質疑你所謂常住我體於佛法根本不能成立的焦點無關，
也與我質疑佛教談的如來藏根本不是你瞎扯的常住我體之焦點無關，
請不要糢糊焦點。

※ 編輯: datoguo         來自: 219.69.87.208        (04/11 19:45)