※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: 個人淺見，先簡單說
: 1.觀察所有您貪愛的「我所」為緣起、為苦、為非樂、為敵人、為毒藥.....
: 對「我所」觀察是為了把對外在事物的貪愛否定掉，因為意識心是在三界生活中領納的主
: 角，若不先否認我所貪愛者，對於認三界中生活的意識心為「我」的執著，必定難以斷除
: 。假設要破除對於色慾的執著好了。經典中說色慾執著為三界中最重。色慾都能破，沒什
: 麼不能破。故舉這個例子。
: 破除色慾執著的方法，末學聽聞有以下幾種：
: a.觀察色慾導致欲界輪迴，觀察色慾讓人落入地獄：當然這點前提是您要信三界輪迴確實
: 存在，地獄確實存在。不過一個人要是不信輪迴，不信地獄，那他來修從三界中解脫的解
: 脫道幹什麼？
: b.觀察色慾的細滑觸非真實而有，而是因緣而有：觀察色慾只不過是兩造皮膚摩擦，產生
: 物理性質的刺激，經由大腦等等的作用轉為內相分，為前六識觸知。故吾人六識觸碰到的
: 色慾，其實已經不是本來的物理刺激，而是心中所現的幻影了
: c.觀察涅槃寂靜解脫、安隱快樂：世間的一切快樂，包括五欲、禪定、家庭....無一不是
: 無常，非究竟的快樂，難敵生老病死等八苦。唯有涅槃解脫能確實滅去所有的苦。要追求
: 、希冀涅槃安隱快樂。而色慾妨礙涅槃解脫，故應當視為敵人，速速捨離。
: 2.觀察所有您認識的「我」為緣起，故非我
: 譬如您覺得，肉體是自己（色蘊），那從小到大您的肉體早就整個換掉了，若以前的肉體
: 是自己，那不就沒有現在的自己嗎？故肉體是無我、敗壞之法，轉瞬即滅，故不論是認為
: 現在的肉體是我，或是過去、現在、未來的肉體是我，都不對。
: 譬如您覺得，呼吸的是我（行蘊），那吸氣的是我，還是吐氣的是我？若吸氣的是我，那
: 我應該永遠不會吐氣，早撐死了...
: 譬如您覺得，A是我，那觀察A有無變異？若有變異，則時間過了就會消失更新，若過去的
: A1是我，那現在A1已經不見，換成A2了，那我應該已經不存在了，現在的生命已經不是我
: 了，但這顯然不是事實。
: 就這樣一直觀行，直到五蘊每個可以認為是我的東西，都一一否定掉。這是個人思維見解
: ，有錯請指正囉XD
感謝分享
破除色慾執著應該是必要條件，但末學仍未能定下決心，故遲遲不敢受五戒，漸愧......
諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜
三印間 若以 充分條件、必要條件和充分必要條件 敘述彼此關係，應如何敘述才合適？
===04/17 補====
發現二篇文章，對末學近日的疑惑有釐清之助益...... : ) 感恩 合什
『五蘊無我說』
http://www.buddhismnet.net/sangha/11/11-6/ping11-6-15.htm
『無 我 論 』
http://ybamswk.cdc.net.my/ebook/qishi/Chap6.htm
※ 編輯: berwyn 來自: 163.32.180.150 (04/17 14:25)
※ 編輯: berwyn 來自: 163.32.180.150 (04/17 14:27)