Re: [閱讀] 無我觀

[d8888 (Don)]

: 既然"常住我"這個假設前提不成立，所以後續提出所謂"阿羅漢身壞命終為何"
: 的這一整個問題本身本質上就是個錯誤。
: 超級賽亞人身壞命終為有為無耶?
: 大雄身壞命終為有為無耶?   ...........

您之前提到的論點，我的文章都分析過
我和datogou仁者的論法，可供您參考
就光就這段分析


一個主張阿羅漢有不滅實體的人
必然不會主張：阿羅漢身壞命終無所有

舉例：本人d8888，就是主張阿羅漢有常住實體：「如來藏我」的人
我d8888有可能去說：阿羅漢身壞命終無所有嗎？
不可能啊，我d8888要說，一定是說阿羅漢涅槃後非斷滅，有如來藏我實存
絕不會說阿羅漢身壞命終無所有的

既然  主張有常住我的人不會去主張阿羅漢滅後無所有
那麼  主張阿羅漢滅後無所有的，必定不是主張常住我的人
故證  被訓斥前的焰摩迦比丘，不是主張有常住我的人

若  焰摩迦比丘，不是主張常住我的人
則  焰摩迦比丘所稱的「阿羅漢」，必不是一個常住不滅稱為阿羅漢的實體

他所說的「阿羅漢」，既然不是指稱「常住我」
則必然是指向「阿羅漢的五蘊」的假名我

既然他說的「阿羅漢」，是指向生滅五蘊的假名
則其主張的「阿羅漢命終無所有」
是「這個被假名稱為阿羅漢的五蘊，滅後就無所有了」

故證他的邪見不是在前半句
則必知他的邪見是在後半句：滅後無所有

所以你說的：大雄滅後無所有，並非焰摩迦比丘的情況
邪見在於無所有


再來
佛祖常常於阿含中廣說：「某某尊者般涅槃」
舉例：佛說  瞿低迦般涅槃
若「主張某人入滅，某人涅槃」可和「認為有常住實體」相等
則佛也是認為有個稱為「瞿低迦」的實體存在了

故：若「說某人入滅，某人涅槃」可和「說認為有常住實體」相等  這個敘述為真
則佛陀認為有個常住實體，則我d8888所說常住我是為正見

若「說某人入滅，某人涅槃」可和「說認為有常住實體」相等  這個敘述為假
則不能說：「焰摩迦說阿羅漢身壞命終無所有」等於「焰摩迦認為有個稱為阿羅漢的實體」
故證其邪見，不在認為有個阿羅漢的實體
既然不在前半句
則在後半句：認為滅後無所有


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◆ From: 61.228.57.34
※ 編輯: d8888           來自: 61.228.57.34         (04/11 00:38)
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※ 編輯: d8888           來自: 61.228.57.34         (04/11 00:41)
→ mormolyca:你經過蕭杯杯印證 "明心開悟" 了嗎?
→ mormolyca:不然你怎麼這麼厲害 可以來這傳教???
→ mormolyca:還跑回正覺論壇去落人 不過好像沒人敢來
→ d8888:五六十歲的人不用會BBS並不奇怪
→ d8888:我哪裡說我明心開誤了？真奇怪
→ mormolyca:對喔 你在蕭杯教論壇還被教訓不早點加入
→ mormolyca:所以到現在都還明不了心 見不了性
→ mormolyca:既然如此 你現在來這邊扯的有經過蕭杯
→ mormolyca:認可符合他教義嗎??????
→ mormolyca:你們蕭杯教一堆明心見性的覺者 學bbs對
→ mormolyca:這些覺者有這麼困難喔 當個菩薩還怕麻煩
→ mormolyca:蕭杯都這樣教的嗎??????