Re: [如何擇師?]依止上師/大寶法王噶瑪巴

[kevinsilver (Silver)]

你知道為何世尊在世時禁止弟子幫祂立像 只傳佛法  不傳佛像嗎?

就是要禁止這種盲目的偶像式的崇拜  北傳立佛像雖已違背世尊本意但至少是符合

俗家修行者的方便  況且拜的佛像皆是由佛經中所出  所認可的菩薩與佛

一方面也是方便俗家修行者發心

但是藏傳在上師時常藉修法傳出不名譽的事情  甚至犯姦淫罪被台灣限制出境

且狂妄自稱活佛來欺騙世人甚至斂財的狀況下

這些上師的品德參差不齊  又這些上師不是佛也不是菩薩亦未得阿羅漢果

如來本師真佛世尊如此無上究竟尊貴都只要求弟子"傳法"  不傳像來崇拜了

何況是要信徒每天憶念上師  依止這些自稱活佛然實則未得道的上師

若真如此做  絕非佛教徒也

所以在我眼中  藏傳較像參雜佛教理論的附佛外道  意圖混淆視聽

崇拜上師而不崇法的行為與世尊之意背道而馳

若是佛教即應遵循佛的教導  若教義與佛的教導背道而馳  信徒應當小心



※ 引述《sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)》之銘言：
: 節錄~
: 如何真正依止上師
: 接下來要談到如何依止上師，不管上師距離有多遠，要避免對上師有不好的想法，不要去
: 看上師的缺點，要看上師的優點而生起信心，常常憶念上師的恩德，並且依教奉行。這就
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佛教主張大疑大悟 小疑小悟  疑惑得證後必然能自己生起無上信心



: 是真的依止上師，不然即便是在上師的面前，也不算是依止上師。
: 所以不讓自己忘記上師的方法是什麼？就是觀想上師在頭頂等等的「上師相應法」，「上
: 師相應法」就是不忘上師的辦法，它並不只是一種儀式或是儀軌，主要是透過觀想的方法
: 永不忘師，如果心不忘記上師，即便口不念誦也無妨，不修「上師相應法」也行。主要是
: 不要忘記上師。
: 密勒日巴大師曾說過，他在眾人中也會想念上師。當我們在很多人的時候，大家一起聊天
: 時，多半會忘記上師，但是密勒日巴大師在很多人聚集的情況下也會想念上師，他說，「
: 當我想念上師時，就把上師觀想在頭頂上，真誠地祈請。」這也是不讓自己忘記上師的方
: 法。

以上恐怕比較像是洗腦之法而非佛法

: 所謂「法」，在梵文中叫作「達摩」（Dharma），藏文翻譯為「闕」（Cho）。「達摩」
: 的意義有很多，一切知識都可稱為「法」，一切「法」也就是一切知識的名稱，所以說，
: 「法」並不是只指「佛法」。
: 因此，所謂的「修法」，便是一切知識法（所知法）的類別之一。所以不只是信仰和相信
: ，還需要去理解，去知道「法」。要先理解、學習、知道後才能去修。在我們一生當中學
: 習新的知識，就需要一位能教導我們知識的好老師，還需要對這門知識有興趣、想學習的
: 好學生。
: 而「老師」這個名稱，總體的意義是一個，但因不同的情況，就會有不同的名稱。比如說
: 教我們語言的人，教藏文、教中文、教英文等等的老師，我們會稱為「語文老師」，還有
: 一些老師，在大學裡教育多年，經驗豐富知識也豐富，於是我們稱他們為「教授」。 雖
: 然都是老師，卻因為不同的情況，而有不同的名稱。在佛法的學習上，也有老師。「老師
: 」這個共同的定義是一樣的，然而在佛法上，也有不同的稱呼，比如「善知識」、「上師
: 」，其意義無非是指一位好老師。
: ~~略~~近來，外國人都稱呼藏傳的僧人為「喇嘛」，其實「喇嘛」（上師）這個稱呼，在我們的
: 傳統上是非常尊貴的稱呼，因此雖然大家稱呼所有的藏傳僧人為「喇嘛」，這對我們來說
: ，不是不可以，你們能有這樣的恭敬也是可以的，我們也盡量的給各位摸頂加持，但是真
: 正的「喇嘛」，是不是一位名符其實的「喇嘛」，並非穿著僧服就能被稱為「喇嘛」的，
: 他應該是要比我們更有知識功德的人。所謂「喇嘛」這個名字本身，是要承負著一種功德
: 性質的，所以並不是所有藏傳的僧人都是「喇嘛」。你可以喇嘛、喇嘛的到處叫著，但是
: 在意義上，「喇嘛」是需要具備一定的功德特質。
: 「上師的特質」這個定義要能符合對一切眾生都適用，是很難的。因此，當我們依止一位
: 上師時，不需要去管他對其他人示現得是過患還是功德，要看的是他對我們自己是否具備
: 了上師的特質，是否功德更多。
: 也就是說，一個人的優點，很難讓每一個人都對他有同樣的看法。就算是一個好人，卻也
: 有人因為不同的心態，甚至是頭腦有問題，而覺得他不好。因此，要能讓人人都覺得是好
: 的優點特質，是無法成立的，因為沒有人人都共同承認是「優點」的特質。
: 因此，自己的上師，別人看他是好是壞，並不重要，我們自己要能誠懇的、真誠的去思考
: ，自己的上師有著善的特質，還是惡的特質，這才是最重要的。
: 就像我們後面的塑像，帝洛巴大師。當那洛巴依止他的時候，那時帝洛巴的行為，表現得
: 是不共的密行，因此多數的人都看他是個瘋子，不覺得他是上師。甚至在傳記當中，都說
: 是「瘋子帝洛」而不是「上師帝洛」。所有人都叫他是乞丐，沒有人認為他是具德的上師
: ，是一生成就的大成就者。
: 那洛巴當時並不理會他人的看法，自己在經過大苦行尋師之後，他看到了帝洛巴的功德，
: 於是便依止為上師。這個故事主要告訴我們，他人的看法不重要，一旦自己對於上師，肯
: 定了、確信了他的功德，就能夠去依止。
: 但是各位不要以為，自己要去特別找一位看起來不好的上師。這是危險的。就好像明明是
: 一個壞人，我們還要去依止他做上師，這就有危險了。所以並不是別人看的是過錯，我們
: 非要看成是功德。依不依止上師，那是要看上師具不具有德行。這是取決於自己內心的直
: 接感受。透過自己內心的仔細思量與感受，便能生起一種確定，而這種確定是沒有錯誤的
: 機會的。如果是因為名聲大而去跟隨，這樣就變得是隨便了。
: 要依止的上師，其功德知識不能比自己還差，要不然就失去了依止上師的意義，因為讓自
: 己功德知識增長的順緣難以產生。而功德知識和我們同等的人，可能除了成為朋友相互幫
: 助之外，很難將其當作榜樣或是頂戴恭敬，因為我們會想，你知道的我知道，我知道的你
: 也知道，我們是一樣的，這樣就很難生起依止的心。
: 最好的情況，是依止心續的三學功德勝過於我們很多的上師，最差的情況，是依止心續的
: 三學的修持，比我們還要差的上師，但這是因為有其必要性所以去依止的。在這裡講上師
: 功德，這是指內心的功德。怎麼說呢！比如阿底峽大師，他依止過許多的上師，其中也有
: 一些三學功德比他還不如的，但當時確有其特殊的必要性，比如說能保持自己的善習氣，
: 所以依止。這樣的依師法是不是錯的呢！嚴格說來是錯的，但是因為有其特殊的必需性，
: 所以也能夠成立。
: 又好像現代許多外國人想要學習佛法，卻因為好的老師好的指導者很少，也不能馬上找到
: 具德的以及功德比自己還殊勝的上師，由於沒有辦法了，於是就依止一般的，還可以的人
: 去學習。像這樣為了讓自己的善習氣不失去而依止老師，可以說就是因為有其必要性而依
: 止。雖然上師不具德，但是依止他的必需性在這裡就變得很重要了。
: 上師、善知識應具備的功德特質
: 在顯經密續的經論當中，講到許多上師應具備的功德。然而大家都公認能夠引導修行次第
: ，並且符合一般修行者的條件是最重要的，因此在這裡，要講一講歸納出的十種上師應具
: 備的功德特質。
: 第一種功德，戒學──受持戒律以調柔心性
: 第二種功德，定學──修持止觀以清淨煩惱
: 第三種功德，慧學──修習慧學以寂靜自心
: 第四種功德，功德比弟子殊勝
: 第五種功德，精進
: 第六個功德，精通教法
: 第七種功德，證悟實相
: 第八種功德，善於說法
: 第九種功德，悲心
: 第十種功德，不厭倦
: 上面講了十種功德，接下來總結的講一下岡波巴大師所說的上師應具的三種功德：
: 第一、斷除對此生的貪著；
: 第二、以大智慧引導他人入道；
: 第三、以大悲憫而不捨棄弟子。
: 這是岡波巴大師自己覺得上師應該具備的功德，所以你們自己也要想一想，將來你們要有
: 上師的話，他應該具備什麼樣的資格條件，你們要去想一想。
: ~~略~~
: 日期：2008/06/26-27
: 地點：印度 帝洛普
: 筆譯：釋妙融

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◆ From: 61.66.243.96
※ 編輯: kevinsilver     來自: 61.66.243.96         (04/06 16:13)
推 thinkmema:唸佛法門好像也是要憶念佛
→ thinkmema:後來想想 重點不是在哪一傳
→ thinkmema:而是絕對的權力易導致絕對的腐敗
※ 編輯: kevinsilver     來自: 61.66.243.96         (04/06 16:15)
推 thinkmema:真的說起來 好像哪一傳都差不多
→ thinkmema:只是藏傳爆很大 所以印象很差
→ kevinsilver:南傳佛教根據自己的經典不允許建立佛
→ kevinsilver:像  不同於北傳 藏傳 較符合世尊教導
推 phoneme:去年二月去曼谷及清邁幾個大城巿,我所造訪
→ phoneme:之寺廟都有佛像啊,且據聞部份佛像是以王室
→ kevinsilver:曼谷是泰國吧 真正南傳本營應當在緬甸
→ phoneme:面貌為藍本所造.或許如今的南傳與想像中不
→ phoneme:盡相同.
→ phoneme:"真正"南傳本營,那要排除"非真正"的南傳?
→ phoneme:南傳北傳先合力排藏傳,然後南傳北傳再戰誰
→ phoneme:正統,剩下看南傳還北傳勝的,再戰"真正"與
→ phoneme:"非真正"的傳統嗎....
→ phoneme:哀傷啊....哀傷.
→ dansha:與樓上P兄有相同感嘆...
→ kevinsilver:誰叫我們要活在末法時代  呵呵
→ Xras:在版上看過一篇文章，大意是說南傳認為目前仍
→ kevinsilver:上座部的大藏經是最接近原始佛教的
→ kevinsilver:經典 況且既然修證體系還存在
→ Xras:是正法時代，反倒是北傳的常常認為是末法
→ kevinsilver:就應當以此為主
→ kevinsilver:現在的確還是正法時代沒錯  不過應該
→ kevinsilver:這樣說 正法時代目前只存在部分地區
→ kevinsilver:其他地區已進入末法時代
噓 dirak:可悲的言論。
→ Cid:就緬甸馬哈希禪法的傳承禪修中心來說, 並不反
→ Cid:對佛像, 畢竟佛像仍然是憶念佛陀功德時很有效
→ Cid:用來投注心念的目標.
→ norchen:佛版內鬥內行 這一篇連內鬥都外行XD
→ cool810:記得看過慈濟大愛台介紹過緬甸的佛教信仰
→ cool810:印象中影片裡的緬甸佛寺有供奉佛像，還有
→ cool810:一間很雄偉的佛寺所立的佛像堪稱金碧輝煌
→ cool810:如有記錯請指正。
→ Crazyfire:緬甸 泰國 斯里蘭卡這三個主要南傳國家
→ Crazyfire:都有佛像~~緬甸另外是"萬塔之國"~~~~而
→ Crazyfire:佛牙舍利是斯里蘭卡的鎮國之寶
→ Crazyfire:所以原始佛教雖然否定偶像和拜物崇拜~~~
→ Crazyfire:但現實中南傳這方面也跟北傳差異不大
→ cool810:佛教作為一個宗教傳統要和普羅大眾接觸，
→ cool810:會立佛像並無不妥。否定偶像崇拜上，北傳
→ cool810:禪宗也有禪師火燒木頭佛像取暖的公案~