Re: 第三章：從安般念至色、無色禪

[eugenehsu (不需轉眼已是無常)]

: 「諸比丘，於此，比丘往樹林，往樹下，往空閒處而
:   結跏趺坐，正直其身，安住正念於業處。彼正念而入息，
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
:   正念而出息，或入息長，而知:『我入息長，』又出息長者，
:   知：『我出息長。』又入息短，知：『我入息短，』又出息
:   短者，知：『我出息短。』修習：『我覺知息全身而入息』，
:   修習：『我覺知息全身而出息』。修習：『我止身行而入
:   息』，修習：『我止身行而出息』」。
: 開始修禪時，先舒適地坐著，然後於鼻子的下方或鼻孔周圍的某部位覺知氣息進出。
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
此處我認為翻譯有誤

結跏趺坐 + 正直其身  指的應當是採用七支座法

依我經驗  只有打坐才容易靜下來  一打坐下去

腦中混亂思緒  胡思亂想就至少先被抑制了一半  剩下的就要靠觀呼吸去得定了















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福德因緣不具足  練一天休息十天  就這樣過了兩三年沒啥長進
(老實說還是有一點拉 從單盤都很吃力到現在可以穩定雙盤
打坐之後慢慢可以控制腦中的千頭萬緒的妄想)

要修一定要正勤 正精進才行

我是標準的閻浮提眾生阿

發心之後無法恆行不斷  又時常惡口破戒  蠻難過的

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◆ From: 61.66.243.96
※ 編輯: eugenehsu       來自: 61.66.243.96         (04/07 12:17)
→ Cid:舒適地坐是有道理的, 只是坐姿一旦確定, 在下
→ Cid:座前就不應再動作更換.  舒適地坐的用意是為了
→ Cid:讓坐禪時觀照的最明顯色身目標是入出息, 而不
→ Cid:是一入座就開始有明顯苦受, 這樣是無法持續觀
→ Cid:照入出息的. 補充一點, 舒適地坐是指手腳的擺
→ Cid:放而言; 而不管是哪種坐姿, 身軀挺直都是必需
→ Cid:的.
→ franktassone:原po破很大啊, 常跑八卦版八卦！
推 ilanese:我也建議要舒適地坐，但脊椎不要過於彎曲
→ ilanese:。（靜坐不是搞修腿的，要練腿功，去練哈
→ ilanese:達瑜珈。）
→ eugenehsu:我只能說 打坐練久了 七支坐法就是最穩
→ eugenehsu:固最舒適最能夠集中精神不胡思亂想的坐
→ eugenehsu:法  結跏趺坐  是為了容易入定  等到你
→ eugenehsu:能行時入定 坐不坐都可以的 但在那之前
→ eugenehsu:要靠打坐來幫助入定  我不認為使用舒適
→ eugenehsu:的坐法對初學者而言有辦法入定  自己可
→ eugenehsu:以試試  光妄念就源源不絕從腦海升起了
→ eugenehsu:要觀照出入息恐怕更困難
→ eugenehsu:老實說您說的"一入座就開始有明顯苦受"
→ eugenehsu:剛開始練是會有些痛苦沒錯  但我已經練
→ eugenehsu:到打坐的姿勢已經習以為常 沒有任何苦受
→ eugenehsu:我連打電腦  看電視  都是盤腿在看
→ Cid:以馬哈希禪法來說, 雖然鼓勵結跏趺坐, 但亦不
→ Cid:反對初學者以其最舒適的姿勢坐禪, 因為初學者
→ Cid:學坐禪是為了產生定力, 論藏中說堪忍才能得定,
→ Cid:因此若初學者一開始便採用容易造成劇烈苦受的
→ Cid:姿勢, 反而可能造成行者無法忍受而破壞定力的
→ Cid:反效果.
→ eugenehsu:這我同意 修行不求用力過猛 但求有恆