外道人大概會認為 佛教的行為是在拜偶像，可以看看佛經教的禮佛方式
爾時，文殊師利童子。語大德智燈。我今為見「光相如來」，禮敬、親近、問訊、請法，
故來至此。
智燈問言：「文殊師利。云何名為清淨見佛？云何禮佛？云何親近？云何問訊？云何請問
？」
文殊師利言：「大德智燈。
若見法淨，名見佛淨。若身、若心，不低不仰。若不低仰，正直而住。不動不搖。其心寂
靜，行寂靜行。大德智燈。是名禮佛。
若不自觀，亦不觀他。不觀佛、不觀法、不觀僧。不觀難、不觀易。不觀作、不
觀不作。一體一身。一切佛身，等入法身。見於自身，同入法性。見如不見無近
無遠。大德智燈。是則名為，親近於佛。
若如來所為，修行問非不修行。不見有法不修行者。見自、及法入於修行。所問
心定，無有散亂。問者、問處、及問訊法，俱不可得。無所貪著。於三世中，求
不可得。如是三場，清淨問訊。大德智燈。是則名為，問訊於佛。
若往來問答，不求覓過。隨順所問，如來印可。大眾歡喜，不嫉他問。有所問時。
令無量眾生，起莊嚴道，乃至道場。大德智燈。是則名為請問於佛。
時光相如來。讚文殊師利。善哉善哉。文殊師利。應當如是見於如來。
《大方廣寶篋經》
禮塔品第六
復次長者。居家菩薩，入佛寺精舍。當住門外，至心作禮。然後當入精舍。當作是念言。
是為空寺。無境界，無有想有願。為慈悲喜護居寺。為得平等所居。
《郁迦羅越問菩薩行經》
梵天言：「云何比丘親近於佛？」
答言：「若比丘於諸法中，不見有法若近、若遠，是名親近於佛。」
梵天言：「云何比丘給侍於佛？」
答言：「若比丘身、口、意無所作，是名給侍於佛。」
梵天言：「誰能供養佛？」
答言：「若不起福業，不起無動業者。」
梵天言：「誰能見佛？」
答言：「若不著肉眼、不著天眼、不著慧眼，是名能見佛。」
《思益梵天所問經》
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