→ gogoegg:純陀被訓的理由 一堆人還不曉得 163.19.249.253 04/09 17:18
→ d8888:所以我說是給datoguo鑑賞的，因為他信大乘XD 61.228.57.80 04/09 17:20
首先要說，這篇文章是給datogou仁者鑑賞的
因為datogou仁者，有提到他信仰「大乘」
又說「小乘、大乘都不允許有常住的真我」
是這樣嗎？吾人看看吧
大般涅槃經
世間之人亦說有我。佛法之中亦說有我。世間之人雖說有我無有佛性。是則名為於無我中
而生我想。是名顛倒。佛法有我即是佛性。世間之人說佛法無我。是名我中生無我想。若
言佛法必定無我是故如來敕諸弟子。修習無我名為顛倒。是名第三顛倒淨不淨想。不淨淨
想是名顛倒。淨者即是如來常住。非雜食身非煩惱身非是肉身。非是筋骨繫縛之身。若有
說言如來無常是雜食身。乃至筋骨繫縛之身。法僧解脫是滅盡者。是名顛倒。
datogou仁者，您認為佛法中無真我可說，那標黃色的經文麻煩您解釋一下
「阿難！色等諸法悉皆無常，而生常想；諸法皆苦，而生樂想；諸法無我，而生我想；諸
法不淨，而生淨想，是名顛倒。觀色等法是無常、苦、無我、不淨，不名顛倒，是不顛倒
。若觀如來妙德法身，即成顛倒；治此顛倒，我說如來法身四德。何者為四？一者、常住
波羅蜜；二者、安樂波羅蜜；三者、真我波羅蜜；四者、清淨波羅蜜。阿難！一切凡夫，
執內五陰起顛倒見，於無常中而生常見，於實苦中而生樂見，於無我中而生我見，於不淨
中而生淨見。阿難！如來法身，是一切種智之境界故；聲聞、緣覺，不能觀察如來法身，
顛倒修習不可拔斷。云何如此？如來法身最勝常住，應當修習，背常住修，住無常修；如
來法身最上妙樂，應當修習，背妙樂修，住於苦修；如來法身最勝真我，應當修習，背真
我修，住無我修；如來法身，最極清淨，應當修習，背清淨修，住不清淨修。因此，倒修
聲聞、緣覺所住之道，非是如來法身四德道所至處。是故，法身常‧樂‧我‧淨，非其境
界。阿難！若有眾生，信如來語，能見法身常‧樂‧我‧淨；是眾生者，無顛倒心，生真
正見。云何如此？倒修聲聞、緣覺所住之道，非是如來法身四德道所至處。是故，法身常
‧樂‧我‧淨，非其境界。
datogou仁者，既然您相信大乘，那麼大乘經：大般涅槃經中說如來法身、常、樂、我、
淨您如何見解？
善男子！我者即是如來藏義，一切眾生悉有佛性，如是我義，從本以來，常為無量煩惱所
覆，是故眾生不能得見。
datogou仁者，既然您相信大乘，又懂勝義諦，那您一定能夠清楚的替末學解釋這句經文
了！
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！世尊如修多羅說：如來藏自性清淨，具三十二
相，在於一切眾生身中，為貪、瞋、癡不實垢染，陰、界、入衣之所纏裹，如無價寶垢衣
所纏，如來世尊復說恆常清涼不變。世尊！若爾，外道亦說有神我、常在不變。如來亦說
如來藏常，乃至不變。世尊！外道亦說有常作者，不依諸緣自然而有，週遍不滅。若如是
者，如來、外道說無差別。」
佛告聖者大慧菩薩言：「大慧，我說如來藏常，不同於外道所有神我。大慧，我說如來藏
空、實際、涅槃、不生、不滅、無相、無願等文辭章句，說名如來藏。大慧，如來、應、
正遍知，為諸一切愚癡凡夫聞說無我生於驚怖，是故我說有如來藏。而如來藏無所分別，
寂靜無相，說名如來藏。
當然我發這篇，是假設您相信大乘的，我想經文的意思非常非常的明白了。或是datogou
仁者您相信的大乘跟我所理解的大乘有所不同？
另外您說真我無法覺知？我想您想必沒看我回的文，我說：末學無法確實覺知真我，只是
推理故知其有。但禪宗是可以親見本來面目的。套句您的話：那是末學的五蘊功能有限，
無法覺知罷了！
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