Re: [請益] 「我」、「無我」

[ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)]

    我一直認為armida對傳統的入定修法誤解很大，如果你真有
那個實修的經驗，絕對不會這樣子「憑想像」去寫東西的。

    就我自己由白紙到入定的歷程而言，大概在白紙階段，那個
氣脈的基礎就打的差不多了（但你要問我怎麼練氣，我不知道怎
麼告訴你，因為我的路線很怪異），但那時我只有一次輕安的經
驗，就是頭部氣脈打通那次，那三天就像在天堂一樣，再到後來
能掌握訣竅可以很容易就發起輕安時，已經是很多年後的事情了
。

    早期我是一直認為要有氣機發起運行全身，才是有效驗的。
這話是對也不對，對的原因是真有效驗的話，的確還是會有氣機
發起的；不對的原因是某些方法一樣真有效驗的話，一樣會發起
氣機，但那種覺受是較細微的，而且覺察力要夠才行，而且愈精
純的氣必須在心靜時才能發起，但往往要花很長的時間練習才能
讓心靜下來，大多數的人是等不了那麼久的時間就會先放棄的，
或許是方法不適合；也或許是方法沒問題，但靜坐者的毅力不足
。

    早期我的方法是持咒兼觀想，是偏向止的方法，氣機的覺知
是極為明顯，但這種氣機也比較粗糙，從下半身發起，也偏向熱
的覺受，但我除了頭部氣脈打通那次外，早期我從沒什麼輕安的
覺受過。

    後來，換了不練止的方法，但也不是觀啦！原則是不持咒、
不觀想、也不調息等等，任何用前六識作意的方法都不用。這下
就可慘了！氣機完全發不起來，心理也亂七八槽的，這種慘狀，
我大概持續了幾個月，搞到後來我都翹課不去上靜坐班了。

    後來，感恩我同學拉我繼續上課，就這樣子靜坐幾個月後，
氣機又自然發起、自然運行了……雖然還是一樣從下半身發起，
那氣機的覺受還是偏向熱的，但念頭的散亂問題並沒有解決，但
起碼開始對這個靜坐法門有點信心了。

    但我自認轉捩點是發現我自己能夠聽到幾個反覆的音節（不
管是不是耳嗚都無妨，因為我完全不會受到這種聲音的困擾。）
然後聆聽著這個聲音，心就能靜下來。（我自己判斷是有點像是
道家說的「腦後鷲嗚」的現象）

    就這樣子，我開始聆聽這個無時無刻無所不在的內音了，也
慢慢解決了念頭散亂的問題。（多年之後，我自己為了做實驗看
看聆聽內外音有何不同？嘗試聆聽外境的聲音，發現那個效果也
差不了多少。）

    理論上，這個方法已經偏向觀了，但如果將聆聽的注意力加
強的話，也有止的效用，這就是靜坐者本身要視情況去拿捏了。
甚至如果念頭極為散亂的話，不妨作意持咒、持咒號都是以一念
制萬念的好方法，甚至真沒辦法還是念頭不斷的話就下坐。

    後來，我由於靜坐時常常睜眼，所以參照一些書中寫的，一
開始我是專心看眼前電視機的電源紅色LED ，後來換個方向，現
在改看眼前的門鎖。

    至於為何不觀光色呢？雖然從我小時候睜眼開始就能看到特
定圖像的光色，靜坐時、心靜下來或睡前或快醒時無論睜眼或閉
眼也常能看到光色。但光色出現的頻率並不穩定，不一定每次都
會出現，所以我並不會使用這種方法。

    於是觀眼前一物及觀內音，就變成我主要的方法了。

    後來，氣機幾乎完全轉為由頭部發起，但大多數一開始還是
熱的覺受或是頭部有重物壓擠的感覺，而這種覺受的出現，通常
是由於我正式靜坐前的持咒或持一些必要的口訣所造成的，因為
持咒本身就是一種止法，也有練氣的效果。（但我自己本身後來
除了正式靜坐前必要外，以及在靜坐快結束時有時會持咒迴向外
，在正式靜坐時會儘量不持咒，因為這種氣機一旦發起的話，等
它運行個一輪，要一段時間，而且這種氣機較下列那段所描述的
氣又粗糙很多。）

    至於輕安的現象，在我的經驗裡是因為在靜坐過程中，心靜
下來了，念頭也少了，從頭頂或頭部中心發起的清涼之氣向下發
散到全身，每當這種現象出現時，我會等到這清涼之氣發起的差
不多時，就將所有方法捨棄掉，等待著入定的可能性。（不過，
除非是當天的身心狀態極佳，否則常常是只有輕安，但入定還是
入不了了。）

    我的經驗裡，這輕安是能持續到下坐後一段時間的（數小時
至數天），不會被外境打擾，和人吵架，可是你的內心還是靜的
，但外境的刺激太多的話，輕安的防禦牆最後往往還是會被攻破
的，特別是外界讓你「生氣」的刺激。

    有一種現象和輕安會混淆，就是皮膚的清涼感，在靜坐時或
許會有愉悅感，但下坐後卻沒什麼持續力可言。（靜坐時身體的
覺受常常是冬暖夏涼，舒服的很。特別是夏天靜坐時覺得身體涼
爽的很，下坐後才發現身體是汗流浹背，衣服全溼了。）

    對我來說，入定的覺受是這樣子的，對內外境了了分明，觀
照力十足，卻又完全不生一念。不觀而觀，不止而止，此時什麼
方法也不必再用了。

    但到了入定階段之後，各家走的路線會不同，入定雖是基本
功，對一般人來說卻又極難達到。

    最後，我想最基本的原則是了解各種方法的利弊及了解你自
己，去慢慢試出適合你的方法。
※ 編輯: ilanese         來自: 61.216.242.22        (04/19 18:15)
推 Xras:事實上，末學也認為止觀、禪修甚或是練氣是要
→ Xras:去實修，純粹討論並沒有太多的意義。
→ Xras:只是站在佛學的角度，行者應該要清楚的知道什
→ Xras:麼是主要的目標，而不要被無關的現象所迷惑
推 odbc: 我的路線很怪異 << -- 崑崙仙宗??
→ odbc:  我認識一個崑崙仙宗的,真的有點功夫但
→ odbc: 這裡不好聊這個
→ ilanese:科科！崑崙仙宗會像我用這種方法嗎？（網
→ ilanese:路上有崑崙仙宗的上課筆記或圖書館也借的
→ ilanese:到。）
→ ilanese:光是「持咒練氣論」大概一堆人就認為是唬
→ ilanese:爛的吧？
→ ilanese:基本上，現代台灣的道家門派普遍還是以練
→ ilanese:氣為主，沒幾個人會去注重入定的。
→ odbc: 會哦。有一個信基督的中醫師,把他當氣功練
→ odbc:他並沒有用持咒練氣..而是靜坐與練胎元
→ odbc:你知道的,基督徒是不偶像崇拜,也不管過程中
→ odbc: 的生理變化或幻象,就基本功一直練下去...
→ odbc:  時間久了..就.....@_@
→ ilanese:「持咒練氣論」是我說的啦！
→ ilanese:我的論點是練氣只將注意力集中於一事後，
→ ilanese:久而久之就會發起的。
→ ilanese:只是在我的觀點裡，如果不將注意力集中於
→ ilanese:身體上一處（守竅）、控制呼吸或肢體等等
→ ilanese:，會比較不容易發生弊端。
→ ilanese:用第六意識持咒、觀想皆可，但儘量不要觀
→ ilanese:想與身體有關之處，會比較不容易發生弊端
→ ilanese:。
→ ilanese:當然建議初學者由止練起是比較好的，一旦
→ ilanese:氣脈及集中心念有點小成的話，就應該開始
→ ilanese:轉為偏向觀的方法，這轉換的過程，我想很
→ ilanese:多人會很難去調適的，特別是心態的問題。
→ ilanese:方法不同、那種身體及心理的覺受一開始會
→ ilanese:有很大的不同。