→ eugenehsu:很奇怪的解讀 與我想表達的南轅北轍 61.66.243.96 04/29 13:21
※ 引述《eugenehsu (不需轉眼已是無常)》之銘言：
: 要證完第四級禪定 定力足夠後 並且練習白遍才會有神通
: 要證四禪必須先持戒清淨並且每日精進
: 有足夠的定力之後 在練習觀而得慧 看透世間一切本質 得到解脫
: 這就是原始佛教修行的中心思想 戒 -> 定 -> 慧 得解脫
: 至於佛教經典 請以南傳上座部為原始參考
: 您提到的這部經典為北傳大眾部經典 出處不明
: 與上座部不同的是 這些經典不是七葉窟內所集結的經典
: 應是出自民間信仰 而不是經阿難尊者在窟內口述 且由五百位阿羅漢認證通過之經典
: 北傳大眾部混入了許多民間信仰 難免會像此經一樣有些怪力亂神
: 大眾部並且於分裂後自行發展出以強調菩薩道為主的思想
: 但大眾部卻因此廣為民眾接受 信徒眾多 故稱大眾部
: 這跟原本世尊以強調 戒 -> 定 -> 慧 得解脫為主的修行方式不同
: 大眾部與上座部之所以會分裂就是因為 "戒"
: 大眾部認為托缽可以乞錢 就這破壞了世尊制定的戒律
: 然而持戒卻是修行的第一步驟
: 就在是否守金錢戒的激烈爭吵中分裂成了 大眾部與上座部
據在下所閱讀過的佛教歷史中,
"捉持金錢"與否,確曾成為部派之間諍論的主題之一.
但假使將其分支的歷史,
直接簡化為"就在是否守金錢戒的激烈爭吵中分裂成了 大眾部與上座部",
老實說,這是在下第一次看到這麼偏狹的說法,只怕是不如法的.
設想一個真正恢宏有道的宗教,
不管是求自我解脫或是利益自他為目標,都應該是建立於法義與證量之上--
那麼這些洞察真理的智者,會為了金錢"激烈爭吵"以至於分裂?
假使在下不是佛教徒而是教外人士,會知道金錢戒嗎?但看到這篇文章卻可以拿來跟人說:
"你看,什麼佛教,講得多麼崇高!弄了半天還不是就是為了錢."
這是很合理的質疑,不是嗎?凡事都有作用力和反作用力(因、果?)能不慎乎?
以在下淺陋的識見是以為,
您假使對上座部的教法有信心,可以特別宣揚上座部,讓大家對上座部有特別好的信心;
至於再進一步去批評別派的事,批評得又不很如法,不見得是好事.
像這篇文章,很可能變成不利於自他的宣傳.....
以上是在下閱完此文之後的想法,不吐不快.謹以此提供參考.敬祝 日安.
: 然而就在離佛住世越久的今後 越接近末法時代 願意遵守世尊定下的戒律的人就越少
: 但可喜的是這些戒律大部分還流傳著
: 只是已經沒甚麼人會去注意這修行最基本的戒律
: 但既然窟內集結的經典還在 要證得解脫還是有機會 事在人為
: 第一次結集時確定了阿含經的基本內容 優婆離結集律藏 阿難結集經藏
: 可知戒律與經書同等重要 要修行 必先持戒精進
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向日葵具有強韌適應力不需要特殊照顧，給予充分水分種子多能發芽，
再施以適當肥料及合適的日照環境，植物多半能成長茁壯並開花結果。
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