佛說於惡性比丘，梵壇對治

[Xras (想不出來)]

佛說了很多

佛將滅度，阿難以四事問，第三問惡性比丘如何調幅，佛說以梵壇對治。
梵壇也就是默擯。為什麼默擯，意令省己知慚，自然調伏耳。

佛沒說要到處跟廣播似的說人家如何如何不如法
這樣做的人，即便其指責者確不如法
但其自身也是另外一種形式的惡性比丘，那也以默擯對之


佛說
「迦摩羅人啊！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據宗教
典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得的
臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：『他是我們的導師。』
迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、邪惡的時候，你才可以革除他們
......而當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。」

這裡什麼叫確知？
阿含經裡面有三個字很常見叫「如實知」，什麼叫如實知？
信有四種，迷信、仰信、解信、證信，什麼是證信？
竊以為確知就是如實知就是證信
還沒有確知如實知，還沒證道，最好不要看到影子就亂開槍


佛說：「如人有信仰，而他說『這是我的信仰』，這樣可說是護法了。但這樣說過之後，
他卻不可進一步地得出一個絕對的結論：『只有這才是真理，餘者皆假。』換言之，誰都
可以相信他所喜愛的，也可以說『我相信這個』。到此為止，他仍是尊重真理的。但是由
於他的信仰，他卻不能說唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假的。」

佛說：「凡執著某一事物（或見解）而藐視其他事物（見解）為卑劣，智者叫這個是桎梏
（纏縛）。」

佛在世時便有這種人，慈悲苦勸之，後學以佛子自居，又豈可重蹈覆轍


最後補上阿育王的一段誥文，雖非佛說，但通佛理，願共勉之，
勿使我等不當之行為，令他人產生謗佛謗法謗僧之心：
「不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。
應如理尊重他教，這樣做，不但可幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務。
反過來做；則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。
凡是尊重自教而非難他教的人，當然是為了忠於自教，以為『我將光大自宗』，
但是，相反的，他更嚴重地傷害了他自己的宗教。因此，和諧才是好的。
大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。」


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◆ From: 114.46.136.65
推 solarjeff:推如實知為證信。
→ biglafu:問題是, 阿育王是個精明的掌權者
→ biglafu:他的言行, 很多時候是政治考量.....
→ biglafu:既非佛說, 有時言者別有所圖也
推 TopoT:當依法非依人
推 biglafu:是的
推 biglafu:所以舉阿育王的political announcement嘛.
→ TopoT:這段引言有什麼問題嗎?  看不出來
推 MartinJu:惡性比丘跟其他宗教可以混在一起討論嗎
→ MartinJu:譬附佛外道跟佛教的教義不一樣可以默擯？
→ Xras:M大，若你看到有人執迷未悟，你會一巴掌打下
→ Xras:去說：「喂！你不要執迷不悟了！」嗎？應該不
→ Xras:會吧.. :)
→ MartinJu:最起碼不讓他誤導別人
→ TopoT:是阿  為什麼不可以默擯呢?
→ Xras:M大，我會選擇這麼做：最起碼不讓他人被誤導
→ SkyElder:您好 請問這篇原文的出處 可否告訴敝人
→ SkyElder:感謝
→ Xras:阿難問四事，google一下就可以知道，後面是引
→ Xras:佛陀的啟示，Rahula長老著，第一章，有線上版
→ Xras:我的見解引自我的腦袋 XD
→ SkyElder:大德可否提供確切經典出處或網址  感謝
→ Xras:經典出處自己去找啊，書中有註釋
→ Xras:google很好用
→ SkyElder:是  我找到了 好像是
→ SkyElder:。(《大正藏》卷1701,金剛般若經疏論纂要
→ Xras:抱歉，我態度不對。 w3.cbeta.org 跟
→ Xras:http://www.bfnn.org/book/books/0535.htm
→ Xras:記載四事的不只一處
→ Xras:所以我沒辦法一個個列，抱歉~
推 SkyElder:感謝Xras大  您提供的資訊很有用 ^^