這是非常非常棒 非常好的文章阿 敝人幫忙補原文出處
J31nB269_p0690b14║如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比
J31nB269_p0690b15║丘眾千二百五十人俱。
J31nB269_p0690b16║ 釋此分三一明建立之因則佛臨滅度阿難請問
J31nB269_p0690b17║ 四事佛一一答我滅度後 一依四念處住 二以戒
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J31nB269_p0690b18║ 為師 三默擯惡性比丘 四一切經初皆云 [如是我
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J31nB269_p0690b19║ 聞] 一時佛在某處與某眾若干等。
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(《大正藏》卷1701,金剛般若經疏論纂要(并序上))
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 則佛臨滅度時。 阿難請問四事。
佛令置此言也。 所問四事佛一一答。
謂一依四念處。 二以戒為師。
(《大正藏》卷1792,佛說盂蘭盆經疏上)
第二問云。 佛滅度後以誰為師。 佛言以戒為師
(初問依何而住。令依四念處住。三問經首安何語。令安如是我聞等。四問治惡性比丘。
令默擯治之)。
(《大正藏》卷1805，四分律行事鈔資持記上一上(并序)）
爾時阿難。 如從夢覺。 既問如來。 世尊告曰。 我涅槃後。 以戒為師。
(《大正藏》卷2735，金剛般若經旨贊卷上)
大意是 佛入滅後
要
1. 以戒為師 (四分律記載的戒律還很完整 只是許多戒律已不再被遵守)
2. 依四念處住 (大念住經與修行體系還有流傳下來 但修的人相對少數)
3. 每部經的開頭 用 如是我聞 開頭 (許多偽經的開頭也是使用 如是我聞)
4. 對治惡性比丘 大家就不要去理他 不與他說話 讓惡性比丘自己去反省
感謝大德提供資訊
敝人 合十
※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: 佛說了很多
: 佛將滅度，阿難以四事問，第三問惡性比丘如何調幅，佛說以梵壇對治。
: 梵壇也就是默擯。為什麼默擯，意令省己知慚，自然調伏耳。
: 佛沒說要到處跟廣播似的說人家如何如何不如法
: 這樣做的人，即便其指責者確不如法
: 但其自身也是另外一種形式的惡性比丘，那也以默擯對之
: 佛說
: 「迦摩羅人啊！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據宗教
: 典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得的
: 臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：『他是我們的導師。』
: 迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、邪惡的時候，你才可以革除他們
: ......而當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。」
: 這裡什麼叫確知？
: 阿含經裡面有三個字很常見叫「如實知」，什麼叫如實知？
: 信有四種，迷信、仰信、解信、證信，什麼是證信？
: 竊以為確知就是如實知就是證信
: 還沒有確知如實知，還沒證道，最好不要看到影子就亂開槍
: 佛說：「如人有信仰，而他說『這是我的信仰』，這樣可說是護法了。但這樣說過之後，
: 他卻不可進一步地得出一個絕對的結論：『只有這才是真理，餘者皆假。』換言之，誰都
: 可以相信他所喜愛的，也可以說『我相信這個』。到此為止，他仍是尊重真理的。但是由
: 於他的信仰，他卻不能說唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假的。」
: 佛說：「凡執著某一事物（或見解）而藐視其他事物（見解）為卑劣，智者叫這個是桎梏
: （纏縛）。」
: 佛在世時便有這種人，慈悲苦勸之，後學以佛子自居，又豈可重蹈覆轍
: 最後補上阿育王的一段誥文，雖非佛說，但通佛理，願共勉之，
: 勿使我等不當之行為，令他人產生謗佛謗法謗僧之心：
: 「不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。
: 應如理尊重他教，這樣做，不但可幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務。
: 反過來做；則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。
: 凡是尊重自教而非難他教的人，當然是為了忠於自教，以為『我將光大自宗』，
: 但是，相反的，他更嚴重地傷害了他自己的宗教。因此，和諧才是好的。
: 大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。」
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