Re: [問題] 幾個問題

[buddhanature (應無所住，而生其心~!)]

※ 引述《atsiv (該怎麼說說不出口)》之銘言：
: 以下幾個問題..包含小弟長久以來的問題也包括朋友或者父母的疑問，
: 因為小弟看的佛經不多..也未能融會貫通..所以也沒辦法解答...
: 有些疑問是..我知道答案..但不知道原因..想請大德惠賜佛理
: 有些疑問是..我也不知道答案的..請各位大德指教!感激不盡...
: 1.六祖言:若真修道人，不見世間過...
:   可是佛陀乃真修道人..為了防止門生佛子犯過...因而制定種種戒律..
:   所以佛陀的想法應是:雖真修道人，仍見世間過..
:   世間亦多有法律制裁種種犯罪...
:   那六祖是對的?還是佛陀是對的?
:   若六祖是對的.....那佛陀幹麻制定種種戒律..制定戒律是為了防止過錯
:   可是佛陀是真修道人，卻見有世間過???所以六祖說的不對???
:   如果佛陀是對的...那表示六祖的話有語病..可是六祖這句名言..
:   被人歷代高僧大德千古傳誦..而且道理也是振振有詞..聽了感覺好像又是佛陀不對?
:   邏輯上怪怪的...誰對誰非呢?
:   如果我認為佛陀制戒的事情是對的..六祖說的不見世間過也是對的...
:   可是把這兩件事情擺在一起就覺得似乎不符合邏輯...怪怪的..
:   理沒錯..事也沒錯...可是理事放在一起怎樣看都無法圓融...???

六祖沒說錯，修行人不能看外面過錯，落印象在阿賴耶識，否則早晚有一天惡種子要發芽
。佛法是內學，也就是看到他人過錯還能反省自己有無同樣過錯，改進自己。而不是改進
他人，如果想一味改進他人，那你就是對立。也就是所謂有我相和人相的相對相。佛陀制
定戒律是防非止惡，也是防患自己過失。絕對不是教訓他人過失。以下兩種情況下，你有
權和義務去糾舉他人過失過錯。1.此人是你的下屬或兒女或你的學生。2.此人雖不是你的
下屬或學生，他有問於你，你可以應機說法。除以上兩種情況外，你看到他人過失，整天
抱怨或不滿，就是傷害自己也是傷害他人。或好為人師，非得執自己意見為惟一真理者，
是眾生相，常行人天怨事。所以六祖和佛陀都是對的。那誰看錯呢?看到六祖或佛陀當中
兩人有一人錯的那個人看錯。


: 2.有某放生團體...放生儀軌大致上如法..
:   此放生團體也很發心..放生捐款毫不濫用全部都用在放生上..
:   放生的環境地點物種也都不破壞生態..
:   可是唯一缺點是此放生團體..是信仰外道xx活佛
:   放生儀軌中在正法儀軌之外...會偷偷<加料>
:   除了皈依七佛如來...還會再加個順便皈依蓮生活佛
:   在開籠放鳥放魚放生的同時...還用大喇叭播放xx活佛-嗡 蓮生悉地口牛..= =
:   請問佛子應該隨喜參加此團體的放生嗎?
:   因為此放生的地點離小弟家較近也很方便..
:   可是xx活佛在大眾佛教界認知中..恩..實是附佛外道..說外道還太客氣..
:   佛經說:邪人說法..法成非法...
:   可是救護眾生乃佛子該隨緣隨喜互持，似乎不該分別心那麼多?
:   可是想到皈依七佛如來乃是正法..萬一被放眾生聽到皈依xx活佛..
:   結果心識中種下去皈依xx活佛...結果以後沒去淨土..往生三惡道
:   這筆爛帳是不是會算在該佛子身上...
:   當然一切眾生皆有佛性..xxx也是未來佛..但是目前應該還未成佛就是...不該妄語
:   可是救護眾生乃佛子該隨緣隨喜互持，似乎不該分別心那麼多?
:   如果身為佛子..請問你該不該隨喜參加此放生團體的放生嗎?

放生學問大，沒放生本事可別亂放生。有放生本事可別礙於人情不敢放生。
放生儀軌太長，除了可能會讓眾生受苦外，還可能擔誤眾生生命。加入自己宗派的儀軌
並無不對。但用放生來號召學佛人，卻作出錯誤示範(如害生或大喇喇放生使獵人
知道放生地點)，則不如法。學佛講動機論。你想放生，去參加放生團放生，是必要手段。
否則你永遠不能自己放生，要跟團放生。跟團一定要去向放生能手問一些手段和方法，要
學起來，以後你可以自己去放生，不用作太長儀軌，也不會放死，也不會讓獵人有機可循
。放生講求1.動物棲習地。2.食物鏈。3.原生種與外來種。4.溫度與氣候。5.運送活物時
間長度。6.運送活物方式。7.教育意義。8.當日放生的特殊狀況因應措施。如能適切了解
以上原則，則放生就如大智度論上所講:一切功德以放生第一。如果不了解，仟萬不要毀謗
放生或私下去放生，造成生靈無助或生靈涂炭。
至於儀軌當中歸依誓詞，你可以自由選擇，沒人教你一定要歸依某活佛。
放生地點離你家近，不代表放生是如法的，當然也不代表不如法，不可貪此方便。

: 3.有大德精進念佛的經驗嗎?...
:   請問念到一心不亂聽得到外面的聲音嗎?
:   小弟已經可以做到半小時念佛...
:   念佛的時候心很專很靜很安詳..但是唯一苦惱的是外界的聲音仍聽得清清楚楚..
:   唸佛唸到心定不胡思亂想專注在佛號上時，
:   可是還是可以聽得到街道汽車喇叭聲 汽車壓過馬路的噪音乃至耳邊蚊子的嗡嗡聲..
:   是小弟念佛的時候還未到境界...火侯未熟
:   還是就算是唸到爐火純青也不會變成聾子聽不到外界的聲音呢
:   ...只是清清楚楚知道自己心安定的在念佛???
:   佛經上有一堆描述啦..不過文言文小弟國文也不好看得霧煞煞...
:   能否有人用親身經驗以白話文表達呢??

念佛切不可有所求，念到如印光法師說的:車聲，人聲，貓叫聲蚊子聲都是佛號聲，
才算成功。不是聽不見外面聲音，初學應在蘭若處，也就是沒有聲音會妨礙你的地方，
才行。不然你心起罣礙，如果又不能立即將佛號拉回來，那還是差很多，連相似的功夫成
片都不到，尚且功夫成片或不論事一心不亂，更別說理一心不亂。重要口訣如下:心想，
口出，耳入；明明白白。不可求念的快，不可求境界。不管外面境界。心止如水。

: 4.常說:佛教不是宿命論..是因緣論.......宿命論和因緣論的差別在於
:   宿命是不可能改變的...而因緣論是若透過自己的精進努力戒惡向善改改變命運
:   然後前幾天的時候亂想沉思想到一件事情...
:   佛在當下來生彌勒佛經說未來世經過x劫彌勒菩薩將在娑婆世界成佛渡眾生...
:   這x劫的時間換算成現在的單位應該也是好幾億年...有人說應是5億年
:   所以釋迦佛的意思是-->外來佛此娑婆世界的佛是彌勒佛...
:   因為相信釋迦佛絕不妄語..所以可推知xxx自稱活佛是大妄語...
:   因為釋迦明明就在經中說外來佛是彌勒佛..等於否認未來佛是xx活佛的可能...
:   問題來了....
:   佛說5億年後才有彌勒菩薩在此世界成佛廣度眾生...把這句話猛猛一看
:   那佛這種說法不是宿命論嗎?意味這這5億年都不會有佛出世...
:   所以即使過去世有行者發願:我要在此娑婆世界成佛...而且還要比彌勒佛更早來
:   這種大精進行者的話語也不可能成真....這不是粉令人沮喪嗎?
:   如果假設自己就是那個發大願精進行者...那這樣會不會很沮喪佛在潑我冷水?

如果你是佛陀，你就能破心不相應行法的時間和空間相，也就是說:你無壽者相，就能來去
過去和未來。因為你的時間論已和愛因斯坦時間論一樣，可以突破。請參閱近期美國太空
總署NASA的證實報告。言下之意，也就是你將時間打成一片。e=mc2
打成一片後，就是如來境界(圓教初住以上菩薩)可以化身無量到無量世界示現成佛。
為何燃燈佛可以授記忍辱仙人將在此娑婆成佛，號釋迦如來?也是因為他無時間壽者相。
釋迦如來豈不能授記彌勒菩薩將在此娑婆成佛?注意一下，這裡是示現8道成佛之相。
中國歷來都有佛菩薩應現，只是不是以佛身示現。所以盡未來世彌勒菩薩下生前，絕對
沒有佛菩薩示現佛身來度眾生。自稱的當然皆是誇大。但仍不乏人身來救度眾生，因為
應以何身得度，即現何身而為說法。也同時請注意，你想即身成佛，可有想過你累劫所修
資糧夠不夠?有夠3大阿僧祇劫長度否?智慧福德夠不夠?
再者，你成佛也不一定要示現佛身來此娑婆，你可以示現人身就行~
你也可以去其他世界示現成佛。哪有菩薩執著自己要成佛身來度人?菩薩想的，
心心念念都是用手段來幫助眾生。哪會罣礙用甚麼身分來台?抱歉，是來此娑婆。
應以佛身得見如來否?(可參閱金剛經)。
有個問題如下:假設有一個菩薩現在成佛了，他會不會自己來此娑婆示現成佛，讓釋迦牟尼
佛破壞自己信用?只顧自己好就好?多思維看看。


: 5.佛教根本在於因果六道輪迴...可是很難令一般人相信...小弟又該如何說明真有六道呢?
:   俗人看美國科學頻道都知道...五十億年前，地球才剛生成...還沒有生物
:   也本來沒有人這種生物..還是從一堆複雜化學變化中和漫長歲月產生單細胞生物
:   單細胞生物演變成多細胞生物在逐漸演變成海中生物在演化成陸上生物...
:   陸上生物演化出猴子在演化出猿類....最後才演化出人類...
:   可是佛經說數萬前就有人類而且壽命好幾萬歲..不現在100歲就可以叫高壽囉..
:   是不是明顯和進化論說得完全不一樣呢?
:   現在科學推斷出人類是近幾百萬年才演化出來的...
:   而佛經說遠在好幾劫<至少上億年>前就有人類...
:   這樣不是矛盾嗎?又如何向俗人圓滿解釋科學和佛經上的矛盾???

科學論證，5年一小變，10年一大變。你要能用科學，而非執著科學暫時的論證。
小弟舉一明顯例子來看，我們都知道冥王星2年前已被論證不屬於9大行星之一。
只歸類矮星。但是要是你10年前講這話可能會遭科學界人士白眼痛斥。
昨晚discovery頻道就講這樣，也將太陽系形成重新作出另一種論證。所以仟萬不可深信科
學。如同你證悟到一種階段，比如初禪定，你可執此為究竟嗎?還是要繼續加功用行?
演化論事實上是達爾文自己不想被發表的理論，從家中被搜出來來討論，後來發表。
他老人家都認為不可發表。奈何有想出頭的人士呢?科學與佛經並不矛盾，一種是世間方便
法，一種是出世究竟法。以方便法來論證究竟法，如果心亂如麻，是很難掌握到綱領的。
人投胎來世，來生仍可能變成猿猴，猿猴如果畜生業盡，也能轉生成人，並不奇怪。
這是從六道輪迴角度來看，如果你想從演化論來看，那你可以想想自古以來的動物如人
猿，看看他們行為有無變化?突變?
佛陀是不鼓勵修行人著相的，因為第6意識分別，只是藉用第7意識執取來分別判斷，
所以心沒少分定，怎麼看世界都是不清楚的，都是像捏自己眼睛或有眼病來看世界，
只能看到很多月亮或空中有花，那都是錯誤的方式。
人猿或動物乃至一切含靈與我們都有佛性，都能成佛。這是看性體，不是看外表不一樣。
這才是佛陀想要我們看的，這樣一看，才知我們無始劫來都看錯方向。
不會看世界，不知鬱鬱黃花皆是般若，當然會取相分別而愁苦不堪。
看一切人和動物皆是過去生父母，未來諸佛，才走對路。
要學佛，先得少分信，然後從祖師大德和佛教故事和公案去解，去論證。
初步正信都沒有了，很難解行證。故尚無法入佛門。輪迴六道故事很多，因果故事也是。
最近美國有出一系列美國人輪迴投胎故事，可以上網查查，相信對你信心會增加很多。
信為道源功德母，切勿對佛菩薩失去信心。
信有六種:信自，信他，信因，信果，信事，信理。要多看看相關文章。

: 6.因果報應之事真的很難解釋...小弟十年前就有緣聽信佛教三世因果之說..
:   但是直到最近一年來才深刻體會到因果之事的確存在....
:   也不是說什麼佛菩薩的感應..就是歷經一堆世事就忽然覺得三世因果真實不虛..
:   可是父母兄長都覺得哪有什麼三世因果..哪有什麼佈施得福的事情呢?
:   所以寧願花在五欲享受上..也不肯拿一些錢出來隨喜佈施
:   父母兄長都覺得成功一定有原因..努力夠方向又對堅持又久卻不成功..純粹是運氣
:   純粹是數學上的機率問題..哪有什麼福氣三世因果福報之事..因此少佈施..
:   我也不知道怎麼解釋...
:   也有朋友對我說..啊...三世因果說那是你的心理作用...因為你相信什麼所以看見什麼...
:   對於不是你願意相信的事情你就自然把它排除掉...所以當然很合理啊..
:   就好像熱戀中的情侶怎麼看都看不到對方的缺點...只覺得對方好好的道理一樣
:   可是ooxx ... 三世因果可以用邏輯說明嗎?..好難

同五解答。建議加看了凡四訓中雲谷禪師對因果篇的解答，相信會幫助更大。


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吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，
尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。
~圓瑛大師勸放生文~

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推 phoneme:推一個
推 hotsukaidoi:推！佩服！