Re: [分享]念佛法門為佛陀所宣講之正法

[talentgenius (Pig)]

原文出處

http://rokwhi.myweb.hinet.net/p15.html

淨土法門雖然現代人修此法門的人數也不少，聽過的人更加不少，但是真正了解其真義的
人也不多，所以原本是可以萬人修萬人了生死的法門，到現在卻變成萬中僅幾能了生死，
這是很可惜的事。

原因在哪呢？因為不懂唸佛真實義，許多人認為念佛沒意義，一句阿彌陀佛也看不出什麼
，不然就覺得是阿公阿婆唸的，自己很聰明有智慧，所以不想念佛。有這種想法的人，想
把佛法真實的義理了解的透徹是很難的，所有法門都是通途法門，淨土法門是特別法門。
何以故？淨土法門三根齊收，不論何種根性，只要老實去唸，全都可以一生成就，這是所
有法門裡所沒有的。所有的法門全都靠自力，只有淨土法門是自力、佛力雙管齊下，所以
等覺菩薩至地獄根種的眾生全都在這範圍裡面，無一不能度化。

經上說阿彌陀佛這句名號功德及所包含的真實義唯佛與佛能完全知曉，佛陀剛成佛時，第
一部講的經就是大方廣佛華嚴經，這部經是在佛陀的定中講的，所以神通道力不夠的，無
法聽聞這部經，在這華嚴法會裡只有四十一位次的法身大士能夠來到佛的定中聽經。所謂
四十一位，就是十信位、十住位、十回向位、十地位及等覺菩薩。這四十一位次，佛講這
部經用了十四天，這部經也就是一開始便講給華藏一真法界的法身大士聽的，佛陀出定之
後講經說法四十九年所講的一切經都是華嚴眷屬，也就是說所有一切經都是用來解釋華嚴
經的某一部分。佛陀對法身大士用十四天所說的這部經，在人間用四十九年全部說到圓滿
。所以華嚴經在佛經之中稱為經王之王，是佛教的第一大經，原本人間是沒有這部經典的
，因為龍樹菩薩當初將世上所有的佛經都看完了，一時傲慢心生起，這時大龍菩薩告訴龍
樹菩薩，在他龍宮裡，還有一部他沒看過的經。結果龍樹菩薩一到龍宮裡看到這部大方廣
佛華嚴經，大本份量太多有十個三千大千世界微塵偈這麼多，一首偈有四句，大本華嚴裡
的偈等於把十個三千大千世界磨成微塵那麼多，佛陀在十四天之內說完，佛陀神通道力不
可思議啊！因為地球上裝不下，又看中本，份量還是太多，所以帶了小本回來人間，世上
能夠有華嚴經是龍樹菩薩帶回來的。

華嚴經中最後以普賢菩薩十大願王普皆回向導歸極樂圓滿華嚴經，普勸四十一位次法身大
士念佛求生淨土，所以佛陀剛成佛時就已經教人念佛往生淨土了，結果現在眾生許多自以
為聰明，看不起一句阿彌陀佛。

所以佛經上也說：爾時世尊而說頌曰。若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如
來。則能歡喜信此事。惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。譬如盲人恆處闇。不能開導於
他路。唯曾於佛植眾善。救世之行方能修。聞已受持及書寫。讀誦讚演并供養。如是一心
求淨方。決定往生極樂國。假使大火滿三千。乘佛威德悉能超。如來深廣智慧海。唯佛與
佛乃能知。聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。如來功德佛自知。唯有世尊能開示。人身
難得佛難值。信慧聞法難中難。若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。是故博聞諸智士。應
信我教如實言。如是妙法幸聽聞。應常念佛而生喜。受持廣度生死流。佛說此人真善友。
也就是說福德善根不夠的人是沒有辦法信受的。

所以願意唸阿彌陀佛求生淨土的眾生表示這些眾生於累世之前廣修福德善根，所以在無量
壽經裡又說：佛告彌勒。諸佛如來無上之法。十力無畏。無礙無著甚深之法。及波羅蜜等
菩薩之法。非易可遇。能說法人。亦難開示。堅固深信。時亦難遭。我今如理宣說如是廣
大微妙法門。一切諸佛之所稱讚。咐囑汝等，作大守護。為諸有情長夜利益。莫令眾生淪
墮五趣。備受危苦。應勤修行。隨順我教。當孝於佛。常念師恩。當令是法久住不滅。當
堅持之。無得毀失。無得為妄。增減經法。常念不絕。則得道捷。我法如是。作如是說。
如來所行。亦應隨行。種修福善。求生淨剎。

所以念佛的人要珍惜自己的善根，堅持不移，經上又說：彌勒白言。佛語教戒。甚深甚善
。皆蒙慈恩。解脫憂苦。佛為法王。尊超群聖。光明徹照。洞達無極。普為一切天人之師
。今得值佛。復聞無量壽聲。靡不歡喜。心得開明。佛告彌勒。敬於佛者。是為大善。實
當念佛。截斷狐疑。拔諸愛欲。杜眾惡源。遊步三界。無所罣礙。開示正道。度未度者。
若曹當知。十方人民。永劫以來。輾轉五道。憂苦不絕。生時苦痛。老亦苦痛。病極苦痛
。死極苦痛。惡臭不淨。無可樂者。宜自決斷。洗除心垢。言行忠信。表裡相應。人能自
度。轉相拯濟。至心求願。積累善本。雖一世精進勤苦。須臾間耳。後生無量壽國。快樂
無極。永拔生死之本。無復苦惱之患。壽千萬劫。自在隨意。宜各精進。求心所願。無得
疑悔。自為過咎。生彼邊地。七寶城中。於五百歲受諸厄也。彌勒白言。受佛明誨。專精
修學。如教奉行。不敢有疑。

連彌勒菩薩都發願念佛成佛，看不起念佛的眾生，不是我慢太重，心性癡迷是什麼。善導
大師是彌陀再來，善導大師也說過，釋迦也是念佛成佛的，這句話是由原由的，在此先不
說明。所以無論修哪個法門都好，但是看不起念佛法門的眾生。

經書裡也這麼說：吾今為諸眾生說此經法。令見無量壽佛。及其國土一切所有。所當為者
。皆可求之。無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此
經止住百歲。其有眾生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。如來興世。難值難見。諸佛經
道。難得難聞。遇善知識。聞法能行。此亦為難。若聞斯經。信樂受持。難中之難。無過
此難。若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踊躍歡喜。衣毛為起。或淚出者。皆由前世曾作佛
道。故非凡人。若聞佛號。心中狐疑。於佛經語都無所信。皆從惡道中來。宿殃未盡。未
當度脫。故心狐疑。不信向耳。

這些不信念佛能成佛的眾生，都是從惡道中來，因為福德智慧不足故心狐疑，不信向耳。
往生淨土者即證不退與等覺菩薩同，也就是說往生淨土不必像菩薩一樣破見思二惑，一往
生淨土，便是了生死輪迴，在淨土修行，成佛是一生成辦，所以才說淨土法門入門容易，
且以此法門度眾生者，其人之功德唯佛能盡知，所以許多人常說念經唸咒，很少看人教人
多念佛，所有經都是在解釋華嚴，華嚴的精要就是無量壽經，無量壽經的精華在一句阿彌
陀佛。一句阿彌陀佛，代表佛說四十九年所有法門，不信一句阿彌陀佛，就是不信佛說一
切法，既不信佛說之法，學佛就是謗佛，這種事的來龍去脈還有許多人弄不清楚呢。

無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。所以雖未明心見性，卻一心求生西
方淨土，稱念佛號，直至命終，蒙佛皆引。既生西方，見聞佛法，雖有遲速不同，然以高
預聖流，了生脫死，永不退轉。有禪無淨土，十人九蹉路， 陰境若現前，撇爾隨他去。
其人就算徹悟禪宗，明心見性，若見思煩惱未斷　　就算斷的只剩一毫末，六道輪迴依舊
難逃。
　
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來世做佛祖。這種人徹悟禪宗，明心見性，又深
入經藏，備之如來權實法門。而於諸法之中，又唯以信願念佛一法，自利利他，這種人有
大智慧大辯才，邪魔外道，聞名喪膽。有人來學，隨機說法，該以禪淨雙修接者，以禪淨
雙修接之。該以專修淨土接者，以專修淨土接之。無論上中下根，無一不被，此人命終蒙
佛皆引上品上生，一彈指頃，花開見佛，證無生忍。　

無禪無淨土，鐵床併銅柱，這種人智慧力不足，對於佛法誤解甚多，既未徹悟，不斷造業
，又不求生淨土。雖自言要修行，但生活悠悠泛泛，修所有法門，不能定慧均等，斷惑證
真，又不仗佛力，求生淨土。
　
就算此生廣積善業，來生是人天福報，當為天人，等福報享盡，依然墮落惡道，又復造業
，惡業果報，依舊又至地獄受苦，生死流轉，求無出期。所以佛以手拈土，對阿難言：得
人身者，如手上土；失人身者，如大地土。想此生了生死者不可不知，所以若不了生死，
今生就算造多少善業，依然沒有意義。
　　
修學哪個法門，都沒關係，但若今生了脫生死沒把握，還是以淨土為主。或是以淨土為專
修，十分相信，便有十分的把握。所以應以了生死為第一，造善業為輔，若往生沒把握，
應專心求生淨土，往生之後得大無畏辯才，通達無量法門，倒駕慈航，普渡眾生，先後順
序應該弄清楚。雖有人現世發菩提心，但唯不念佛，結果不但自己墮落惡道，其他人也一
起墮落，起不是誤人誤己。雖造諸善業，終究了生死無份。

--
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.240.80.169
推 kennykou:師兄我有個問題,法華經也是經中之王
→ kennykou:還有很多王...那麼若不離相 誰是真王?
→ kennykou:若離相了, 一部經是否還是為經中之王?
推 trickjack:因為法華即非法華是名法華，華嚴即非華
→ trickjack:嚴是名華嚴。就眾生受益的角度來看，
→ trickjack:華嚴、法華都是第一法門。
→ trickjack:就說法者來看，佛陀只說第一法門，不說
→ trickjack:第二法門，所以說「不二法門」。
→ trickjack:隨便亂說，懺悔懺悔。
→ trickjack:慘的是還無法刪除。阿彌陀佛。
→ kennykou:諸法無我 ... 感恩師兄
→ AHJKL:若引用請註明出處
推 AHJKL:推原文
※ 編輯: talentgenius    來自: 123.240.80.169       (05/17 17:57)