Re: 僧團中的戒律執行

[sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)]

※ 引述《iflyy (如風如雲)》之銘言：
: 是彼此各自引了許多原文，但貼文貼了半天也弄不出個結果。
: 也所以，我的論證過程如上，敬供大家參考。也因此，聖嚴是大行者，但是我不太同意聖
: 嚴「上述『那一段』解釋」。
: 如果佛法有條文，「禁止殺生」絕對是一條。當然，「正當防衛、緊急避難可阻卻違法」
: 也會是另一條。彼此共同構成佛法的體系。但「為了教學方便」絕不算！各位同意嗎？
: 也因此，南泉斬貓，我認為他做法失當，我猜測世尊不會同意他的做法（即使聖嚴同意）
: 。
: ..........................可憐的貓咪。

南泉斬貓 犯戒? 猜測世尊不同意他的看法?

(佛的想法 凡夫能猜到嗎?iflyy跟你身邊的人生活這麼久 他想什麼 你真的猜的到?
 佛在想什麼 等覺菩薩都說不知道了 阿羅漢更要閃一邊站 更不用說凡夫了
 光你這句話就很沒有邏輯了)

iflyy的思考邏輯在世間人來看也確實有一定水準
不過 很抱歉 佛法仍舊不是你想的這樣子
南泉無犯戒  犯戒的是認為南泉犯戒之人 你信否?
甚至說 Cid、iflyy二位犯殺戒甚重
甚至很抱歉的是 聖嚴師父在解釋這則公案之時，
也許是慈悲 於是用了人類的經驗法則 凡夫眾生的思考邏輯
來看待這則公案 解釋這則公案  個人是覺得反而適得其反
為什麼適得其反 很抱歉 我還是只能
用轉貼原文的方式 讓大家去體會了解
文殊菩薩在如幻三昧經中 有提劍殺佛之舉

節錄 如幻三昧經:

於時世尊，欲得開化五百菩薩，則以威神現示文殊。文殊師利即從坐起，偏出右肩，
右手捉劍，走到佛所。

佛告文殊：「且止，且止！勿得造逆，當以善害。所以者何？皆從心發，因心生害。
心已起頃，便成為殺。」

時無央數諸菩薩眾各心念言：「斯一切法悉如幻耳！彼無吾我及人壽命，其意所念察
其本末，無有父母、無佛法眾，亦無作者亦無受者，無行不行，亦無果報，意自貪身而墮
顛倒，愚戇凡夫悉不能解，心反處顛倒計我父母。所以者何？文殊師利聰明聖達，諸
佛世尊所歎功勳不可思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌，無以為喻，深入法忍，了其
本際，供養無數江河沙等諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦，曉了諸法，慧無儔匹；
其所說法靡不應時，見諸如來，常懷恭恪，稽首自歸。今執利劍走向如來，佛告之曰
：『且止，且止！文殊師利勿造逆害，當以善害。』
若分別此，察其本際不可分別，何所佛名及法聖眾，父母羅漢及廟寺名，其受虛無則
無歸趣，亦無報應。
設一切法虛無不實，所受諸法亦復虛妄，幻譬如空，亦如芭蕉、夢影、野馬，
離欲虛妄而無堅固，以是之故彼無有罪亦無害者。誰有殺者？何謂受殃？」
如是觀察，惟念本末，則能了知一切諸法，本悉清淨，皆無所生。五百菩薩聞是亘然，
尋時逮得無所從生法忍；有千比丘遠塵離垢，得法眼淨；五百菩薩欣然大悅，善心生焉，
心戢靜思，踊在虛空，去地四丈九尺。~~中略~

下面再講舍利弗與文殊對答 為何文殊敢有此殺佛之舉

五百菩薩宣是執劍經典之時，十方江河沙等佛土，六反震動，其大光明普照世間。
其於十方諸佛大聖邊諸侍者，各自問佛：「此何威德？地大震動，光靡不照。」

於時，諸佛各告侍者：「族姓子知，有界名忍，佛號能仁，頌宣經道。彼有菩薩，
名文殊師利，成不退轉，手執利劍馳走向佛，欲得開化不達菩薩。因是之故，
時佛大聖手執慧刀斷生死[23]原，如應說法，勸無[＊]央數眾生之類，使眼清淨、
心得解脫，逮成法忍，學住大道。」

於是大世尊以方便隨建立神化，於彼眾會有新學人，德本尠薄多懷妄想，
不見執劍，不聞說法，佛之聖旨故令其然。

時舍利弗問文殊師利：「仁於向者所作凶逆，以何為信，乃能執劍馳走向佛？」

文殊師利答舍利弗：「如卿所言，汝所作逆不可稱載，用不能達此報償故。唯
，舍利弗！解此義者，知如幻師所造逆事，其幻化者寧有逆乎？報償亦如。所以者何？
其幻師化無有想念，諸法亦然。唯，舍利弗！吾欲相問，以誠相反。有此劍者乎？」

答曰：「不也！」

      「為有罪耶？」

答曰：「不也！」

      「唯，舍利弗！罪業虛無，報亦虛無，罪業報應悉虛無者。云何復欲知其處所？」

      舍利弗言：「如文殊師利今者所說，無罪無報，一切諸法悉無罪報。此言何謂？」

文殊師利言：「於意云何？唯，舍利弗！吾所執劍，何所鍛師推成之乎？誰捉持來以相授耶？」

舍利弗言：「無作此劍，無執來者以相授也，文殊師利所化現耳。」

文殊又問：「仁能見得化人處乎？刀劍所在？」

          「如來所言：『一切諸法悉如幻化。』其相無相，不可得處也！」

          「唯，舍利弗！當解斯義，如來至真亦如利劍，文殊及舍利弗亦如，無本
眾生亦如，諸法亦如，無本所住亦復若茲。唯，舍利弗！如一切法悉無根本，吾所興罪、
報應執劍，其亦如也！所積殃釁亦無本也！報應亦如也！向舍利弗復更問言：『卿何以故
，手執刀劍欲與佛諍？』譬如修行在於閑居，勤向世尊心念不離，乃得解脫。」

          舍利弗又問：「靜思修行，云何世尊？名曰何等？」

          文殊答曰：「貪欲妄想則是精思修行，世尊！瞋恚愚戇欲除此三，永令無
餘，寂然憺怕，爾乃亘然，不能蠲除一切塵勞，不為世尊滅婬怒癡愛欲之難，乃為世
尊貪欲意生，執此欲意一心念佛，欲即消滅，恚癡亦然，而得解脫。是故，舍利弗！如執
利劍馳向世尊，如幻無害；懷三毒者馳心念佛，塵勞悉除，亦如修行閑居專精，一心念佛
乃得解脫。」













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腰中雙綺帶 夢為同心結


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◆ From: 218.171.139.5
→ poohkoala:心若亡時,罪亦亡
※ 編輯: sheng530220     來自: 218.171.139.5        (05/19 15:48)
→ aacdsee:大德沒考慮貓的痛苦，您是否願意被南泉殺
→ sheng530220:我不是南泉...
→ beyondband45:s大不是南拳。
→ kennykou:南泉是否開悟 有佛授記乎?
→ kennykou:都是問號...
→ kennykou:最基礎的基礎 佛給我們講的 三皈五戒
→ aacdsee:s大是北腿。
推 Xras:那隻貓這兩天又被斬死好多回了.....
→ poohkoala:佛陀是為成佛授記...並沒有為證果授記
→ poohkoala:祂老人家授記的多已是四果阿羅漢了
→ poohkoala:那隻貓過了千年仍是最好的教學工具
→ poohkoala:果然是大法器....只能感嘆自己沒有那貓
→ poohkoala:貓的大福報...成不了大器..只能蹲在地上
→ poohkoala:畫圈圈....唉
→ Cid:請問s大說Cid犯殺戒的理由是? 如果南泉因心念
→ Cid:清淨而不犯戒, 那麼要如何解釋阿難被舉發惡作?
→ sheng530220:皆從心發，因心生害。心已起頃，便成
→ sheng530220:為殺。
→ Cid:經過s大的解釋, 有沒有殺生的行為好像根本不重
→ Cid:要?
→ sheng530220:我沒有解釋喔...這是佛說的。
→ sheng530220:要講解釋的話，文殊跟舍利弗的對話
→ sheng530220:多思維吧。
→ AHJKL:http://ppt.cc/@8YT