※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: 佛說了很多
: 佛將滅度，阿難以四事問，第三問惡性比丘如何調幅，佛說以梵壇對治。
: 梵壇也就是默擯。為什麼默擯，意令省己知慚，自然調伏耳。
: 佛沒說要到處跟廣播似的說人家如何如何不如法
: 這樣做的人，即便其指責者確不如法
: 但其自身也是另外一種形式的惡性比丘，那也以默擯對之
: 佛說
: 「迦摩羅人啊！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據宗教
: 典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得的
: 臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：『他是我們的導師。』
: 迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、邪惡的時候，你才可以革除他們
: ......而當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。」
: 這裡什麼叫確知？
: 阿含經裡面有三個字很常見叫「如實知」，什麼叫如實知？
: 信有四種，迷信、仰信、解信、證信，什麼是證信？
^^ ^^ ^^
我只聽過信、解、行、證分開來談的
合在一起不是佛所說的吧
我查一下只有蕭貧死在講
另外，仰信是把信仰兩字倒過來寫嗎...
跟"信"有什麼不一樣
: 竊以為確知就是如實知就是證信
: 還沒有確知如實知，還沒證道，最好不要看到影子就亂開槍
大德有沒有聽過
「離經一字即為魔說」
就算沒證得
和經典比對不一樣
就不是亂開槍
: 佛說：「如人有信仰，而他說『這是我的信仰』，這樣可說是護法了。但這樣說過之後，
: 他卻不可進一步地得出一個絕對的結論：『只有這才是真理，餘者皆假。』換言之，誰都
: 可以相信他所喜愛的，也可以說『我相信這個』。到此為止，他仍是尊重真理的。但是由
: 於他的信仰，他卻不能說唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假的。」
: 佛說：「凡執著某一事物（或見解）而藐視其他事物（見解）為卑劣，智者叫這個是桎梏
: （纏縛）。」
: 佛在世時便有這種人，慈悲苦勸之，後學以佛子自居，又豈可重蹈覆轍
: 最後補上阿育王的一段誥文，雖非佛說，但通佛理，願共勉之，
: 勿使我等不當之行為，令他人產生謗佛謗法謗僧之心：
: 「不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。
: 應如理尊重他教，這樣做，不但可幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務。
: 反過來做；則不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。
: 凡是尊重自教而非難他教的人，當然是為了忠於自教，以為『我將光大自宗』，
: 但是，相反的，他更嚴重地傷害了他自己的宗教。因此，和諧才是好的。
: 大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。」
這裡是佛教版
不能辯論自己學的有沒有錯嗎
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