[建議] 別爭了，去找彌勒菩薩評理就好了。

[aacdsee ()]

『昔清辯菩薩著掌珍論，綜龍樹中論明一切空義，與護法菩薩一切唯識義互相抗衡。而
二說各具堅固之理，互不摧折。乃發願保其色身，留待慈氏證明，求觀音大士
滿其所願，後得觀音感應，持咒咒開岩石，有藥叉神出現，引入其中，保留色身
以待慈氏，得滿所願。』
出自太虛大師 藥師本願經講記


看！祖師多聰明！


建議意見不同的法友們，一起發願速速往生兜率天內院淨土，讓彌勒菩薩幫你們評理，
這樣不就好了？















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慈—善意，自愛愛他，願一切眾生皆有幸福。
悲—對己對人有同情心，願人人遠離苦痛。
喜—隨喜，對一切眾生的善德由衷喜悅。
捨—捨離，在我們不再於事有益的情形下，住於平靜無偏之心，把事情放下，
    既不喜也不惱。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 219.69.102.154
→ kennykou:.....然後誰下來跟我們講結果? ~>~
推 bobju:沒辦法,一旦下凡塵又有隔陰之迷所擾,答案又
→ bobju:忘光了. XP
推 richjf:不是有例子是直接就到內院問法的嗎？
→ fur:兜率內院是隨隨便便能去得了的嗎？
→ aacdsee:比彌陀淨土簡單
→ cool810:講到《中論》順便提一下，中論是大乘奠基
→ cool810:者龍樹的代表作，裡面多引用<阿含>的經證
→ cool810:成立論理，為<阿含>的通論，與後來從中論
→ cool810:抉擇的應成中觀，連成首尾一貫。
→ cool810:印順導師提倡阿含，本身也是持應成中觀見
→ cool810:另外國內的居士大德林崇安教授，重視阿含
→ cool810:同時學習藏傳格魯的應成中觀，可見佛教從
→ cool810:早期根本佛教的阿含，到晚期成立的學派，
→ cool810:義理上的發揮是有承傳而一致的。
推 Crazyfire:目前國內的佛教思想界是仍以印順導師的
→ Crazyfire:《中論》為阿含的通論為主流 但也開始有
→ Crazyfire:出現《中論》為阿含經的"申論" 而中論
推 bobju:佛教漫畫屋>菩薩的故事>一正壓百邪:
→ Crazyfire:是般若經的通論的觀點 但無論如何~~中論
→ Crazyfire:在思想上是阿含經的延申發展 而中論的立
→ bobju:裏面有阿羅漢到兜率內院請教彌勒菩薩的描述.
→ Crazyfire:論 可以視為是阿含經和般若經的"橋樑"
推 Crazyfire:把《中論》定位為發崛出"阿含經"深義的
→ Crazyfire:代表作是佛教界所普遍可接受的(即使國外
→ Crazyfire:的巴利系佛學學者)也承認 差別只是對於
→ Crazyfire:該把龍樹定位"用大乘立場"或"回到原始"
→ Crazyfire:立場去發掘阿含經深義 以改革部派佛教的
→ Crazyfire:一些行持上或修行指導思想上的盲點
→ cool810:嗯，有阿含的基礎來讀中論親切多了。另外
→ cool810:在學習藏傳應成中觀的過程中，個人很訝異
→ cool810:多與阿含契合，基本上藏傳佛教中缺了阿含
→ cool810:這一塊，晚期教理上的抉擇還能呼應阿含也
→ cool810:真難為這些祖師大德了 :p
→ cool810:漢傳中保有<阿含>，應該要特別珍視。
→ cool810:比起論藏的繁複，阿含樸實簡潔多了。
→ cool810:對大部分人來說，樸實簡潔應該會讓人覺得
→ cool810:更切實可行。
→ Crazyfire:當然也還是有巴利系佛學者不承認龍樹的
→ Crazyfire:中論是發掘阿含經深義的著作 但是也有代
→ Crazyfire:表性的學者如A.K.Warder 肯認龍樹為釋迦
→ Crazyfire:牟尼的偉大詮釋家 有一些權威的學者肯背
→ Crazyfire:書的話 特別是在巴利佛學研究圈子中 相
→ Crazyfire:信把龍樹的修行思想體系做為融貫原始和
→ cool810:古代受限於交通地理，南北傳不相往來，不
→ cool810:知道以後會不會出現南北傳集大成者 XD
→ cool810:畢竟大家都是佛陀的學生呀。
→ Crazyfire:發掘阿含深義為出發點的立場 也能在巴利
→ Crazyfire:系佛教內部有一部分聲音 這樣才有對話的
→ Crazyfire:可能 雖然我覺得還是會吵起來啦XD 眾生
→ Crazyfire:的特性就是有見諍 但龍樹的修行思想絕對
→ Crazyfire:是值得佛教內部各派關注 不可忽視的行者
推 Crazyfire:我覺得在漢傳化區一定可以出現融貫上座
→ Crazyfire:部和大乘佛教的行者 已經有印順導師的思
→ Crazyfire:想做前行了 而且中國的人那麼多 應該總
→ Crazyfire:是會出一個吧XDD
→ cool810:聖嚴法師說過印導的重要性會影響往後數百
→ cool810:年 :p
→ Crazyfire:把中國也算進來的話感覺就比較有點希望
→ Crazyfire:畢竟他們就是人多啊XD
推 Crazyfire:很中肯的僧讚僧啊!!
→ aacdsee:我還以為未來連結兩派的會是彌勒法門＠＠
→ cool810:大陸看起來是有希望，去逛對岸佛教論壇有
→ cool810:不少南傳的資料和討論。
→ cool810:另外補充一下持應成中觀的格魯派傳承－－
→ cool810:二聖六莊嚴。二聖指弘揚戒學守戒精嚴的功
→ cool810:德光與釋迦光，六莊嚴指深觀派由文殊菩薩
→ cool810:傳承的龍樹與提婆，和廣行派由彌勒菩薩傳
→ cool810:承的無著、世親、陳那、法稱，阿底峽尊者
→ cool810:結合深觀與廣行的傳承，入藏弘傳，後由宗
→ cool810:喀巴復興。
→ cool810:這完全是大乘開展後過來的，不像有些漢傳
→ cool810:的宗派傳承是自佛世的阿羅漢弟子為始。
→ cool810:也是呼應的大乘的結集，《大智度論》說："
→ cool810:文殊、彌勒等大菩薩，將阿難於鐵圍山結集
→ cool810:大乘。"
→ cool810:可否請教一下原po"彌勒法門"有哪個漢傳宗
→ cool810:派在弘傳嗎？我怎麼聯想到一貫道 ^^;;
→ cool810:倒是<慈濟宗>有印導作後盾，以後不知道會
→ cool810:不會出個人才 @@
推 budalearning:我已經見過了  彌勒說彌陀大哥根本就
→ budalearning:就是來亂的(誤)
推 Xras:c大，慈氏宗(宣彌勒法門)是有的，近代是太虛
→ Xras:大師首倡，台灣好像有一個道場。
→ AHJKL:http://ppt.cc/Xtnb
推 fyartist:補充cool大說藏傳缺阿含這一塊，事實上廣
→ fyartist:論中也不時引「阿含」經以及小乘的阿毘達
→ fyartist:磨俱舍論，而印度的那爛陀雖是大乘傳承，
→ fyartist:但寺中也有小乘的修行人，當時西藏要迎請
→ fyartist:阿底峽尊者入西藏前，西藏也曾出現大小顯
→ fyartist:密之爭，故而派人前往印度求証，而回來的
推 fyartist:學者確信，大小顯密是彼此不相違的
→ cool810:沒錯啊，深入了解的話是不相違的。但要能
→ cool810:安排次第，不能個別獨立架空來看，他們是
→ cool810:一個整體。
→ fyartist:而「噶當」的意思，也就是一切佛陀的語要
→ fyartist:不分大小顯密，皆視為教授
→ cool810:嗯嗯，了解，從這個角度說藏傳學得很紮實.
→ cool810:時間太晚了 我先修習 晚安~:)
→ fyartist:要感謝cool的分享，也祝你 Sleep tight
→ aacdsee:http://maitreya.sun.net.tw/
→ aacdsee:大慈山彌勒道場
→ aacdsee:AHJKL兄提供的連結內容錯誤百出
→ cool810:原來如此，求往生彌勒淨土的也是願力很大
→ cool810:要赴龍華三會，可能到時候也會有很多菩薩
→ cool810:幫助彌勒佛弘傳度眾生。
→ aacdsee:太虛大師及印順導師專宏彌勒淨土法門，
→ aacdsee:因其法門與人間淨土最為相關，
→ aacdsee:兩大師赫赫有名，宣揚的法門卻乏人問津，
→ aacdsee:殊為可惜。
→ Xras:因緣時機未成熟而已，沒什麼需要可惜的 :)
→ aacdsee:話說人間淨土即慈氏宗，慈濟立宗有無必要
推 AHJKL:心淨故佛土淨。佛陀講述十方諸佛國土，端賴
→ AHJKL:個人因緣與福德，得生哪裡都是一樣的。
推 AHJKL:無論在哪都是要修行的，一樣要修八正道、十
→ AHJKL:善業。四聖諦、十二因緣。乃至六度波羅蜜。