Re: [問題] 請教一下，我是初學者，很疑惑中陰身的 …

[pds1 ()]

※ 引述《guesttemp (就像那天一樣)》之銘言：
: 一、我看了一些書後，發現「中陰身」這個概念，似乎不是釋迦牟尼在世時說的，因為書
: 上說，佛教曾為了有沒有中陰身產生辯論，那麼，如果釋迦牟尼生前有說的話，怎麼還會
: 有辯論

在原初佛教經典中世尊曾使用過「中陰」之用語，請見雜阿含第六四○經。
但除「中陰」以外，世尊更常使用的為「識」此一用語，
此識在生死中流轉，但並無恆常不變之同一性，毋寧乃係依緣而生，除緣識即不生。
可參考：http://0rz.tw/L7bPG 及 http://0rz.tw/RMnQe，
並參考先前版上先進關於「到底人死後去哪??」之相關討論。

: 二、書上說，在第一次集結時，當時的佛教認為世界是實有的，表示釋迦牟尼，是不是也
: 認為世界是實有的？

我不知道此處之實有作何解釋，
我個人以為世尊之世界觀理應是因緣生因緣滅，相互依存而變動無常的。
茲引經為據：

漢傳雜阿含第262經
南傳巴利藏相應部經典三 第一蘊相應 [九0] 第八 闡陀
SN 22.90
阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：
世人顛倒，依於二邊，若有、若無。世人取諸境界，心便計著。
迦旃延！若不受，不取，不住，不計於我，此苦生時生、滅時滅。
迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說。
所以者何？迦旃延！
如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。
迦旃延！如來離於二邊，說於中道：
所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老病死、憂悲惱苦集。
所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、憂悲惱苦滅」。

: 三、我看網路，有人說，人死後，會經過中陰身的階段，但似乎對此，又有派別的看法不
: 同，有說七天後一定會就直接進入六道輪迴，也有說中陰身每七天會昏死一次，共七次四
: 十九天後，才會輪迴，這讓我很困惑，因為，這表示釋迦牟尼在世時，也沒談到這個東西
: ，否則，為何後世還會分不同的派別，而有不同的看法？

原初佛教經典極少使用「中陰」一詞，更無詳盡闡釋。
但有看法認為中陰等同識，而關於識原初佛教經典即有較多的說明
(但依舊是沒有你問題提到的東西)。

: 四、書上說，現在的很多大乘經書，都是釋迦牟尼過世後好幾百年才出來的，我真的很困
: 惑，因為在我看來，最早的經書，才有可能比較接近釋迦牟尼的演說記錄，過了好幾百年
: ，我真的很納悶，誰有能力去回憶幾百年前的東西？再把它記錄成經？

這個問題恕小弟略過不答。

: 五、請告訴我，釋迦牟尼在世時，究竟有沒有對於人死後的世界做過描述，又記載在哪部
: 經文？這部經文是祂過世後多久出現的？
: 謝謝

如未解脫，當往五趣輪迴，即：地獄、畜生、餓鬼、人、天。
此五趣原初佛教經典中所見眾多，茲不一一列舉，僅舉一處為據：

南傳增支部經典六.九集(續).六十八 趣
諸比丘!有五趣。何等為五趣耶?
即：地獄、畜生、餓鬼、人、天。諸比丘!此為五趣。

又原初經典中關於地獄之記載可參考：
漢傳中阿含第64經 天使經
南傳中部經典四 第130經 天使經 (MN.130)

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◆ From: 59.115.20.106
※ 編輯: pds1            來自: 59.115.20.106        (05/31 00:07)
→ Xras:p大剛好說到五趣，鄙人這幾天看成佛之道時，
→ Xras:印導在書中也說到五趣(增注本 p.74)。一般常
→ Xras:聽到的也有六道。所以剛剛搜了一下，找到這篇
→ Xras:討論五道與六道的文章，有興趣的可以看一下
→ Xras:http://0rz.tw/qz3k4
→ guesttemp:謝謝p大與xras，這篇文我會認真去看
※ 編輯: pds1            來自: 122.120.223.191      (09/26 14:03)