Re: [問題] 請教一下，我是初學者，很疑惑中陰身的 …

[guesttemp (就像那天一樣)]

※ 引述《guesttemp (就像那天一樣)》之銘言：
: 一、我看了一些書後，發現「中陰身」這個概念，似乎不是釋迦牟尼在世時說的，因為書
: 上說，佛教曾為了有沒有中陰身產生辯論，那麼，如果釋迦牟尼生前有說的話，怎麼還會
: 有辯論？
: 二、書上說，在第一次集結時，當時的佛教認為世界是實有的，表示釋迦牟尼，是不是也
: 認為世界是實有的？
: 三、我看網路，有人說，人死後，會經過中陰身的階段，但似乎對此，又有派別的看法不
: 同，有說七天後一定會就直接進入六道輪迴，也有說中陰身每七天會昏死一次，共七次四
: 十九天後，才會輪迴，這讓我很困惑，因為，這表示釋迦牟尼在世時，也沒談到這個東西
: ，否則，為何後世還會分不同的派別，而有不同的看法？
: 四、書上說，現在的很多大乘經書，都是釋迦牟尼過世後好幾百年才出來的，我真的很困
: 惑，因為在我看來，最早的經書，才有可能比較接近釋迦牟尼的演說記錄，過了好幾百年
: ，我真的很納悶，誰有能力去回憶幾百年前的東西？再把它記錄成經？
: 五、請告訴我，釋迦牟尼在世時，究竟有沒有對於人死後的世界做過描述，又記載在哪部
: 經文？這部經文是祂過世後多久出現的？
: 謝謝


  有朋友寄信給我，提到「今特別從科學的角度，以旋轉的三色盤作譬喻，來作說明並
  作總結。三色盤是在圓盤上分成三個扇形區域，分別貼上光的三原色：紅色、綠色和
  藍色。當三色盤快速旋轉時就呈現出白色的圓盤。」，來說明各家對於世界是否實有
　的說明．

　我的淺見如下，請大家給我回應：

 　心理學的角度是這樣看的：

　 人由生理的感覺器官，如眼、耳、口、皮膚等，接受最原始的刺激，然後再產生
　 最原始的感覺，例如，用眼睛去看一行字，他會感覺到有一行字，而且感覺到字
　 的形狀．

   而知覺，是建立在感覺之上，有了感覺後，再產生知覺，而知覺，是一種意識的
　 統合，是與生理分開的，書上寫做「心理性」．

　 例如，當你看到「13」 的時候，你會直覺他是阿拉伯數字的13，但如果它是用以
   下這樣的姿態出現：

   「A 13 C 1)」，你可能會改以「B」來認知這個符號．

　 而從來沒學過英文大寫的人，還是會以阿拉伯數字13，來認知這個符號．

　 這表示，人對於客觀事物的認知，會受到自己過去生活經驗的影嚮，客觀是單純
　 的存在，而人的心識，則會有自己的解讀．

　 因此您提到這個白盤的東西，我的直覺是，自始至終，客體只有三色，只不過轉動
   時，只不過人受限於原始感覺器官「眼」的功能有限，所以把它看成白色，再深入
　 探求的話，也可以推測出所謂「三色」，它的本象很可能又是另一種樣子，只不過
　 人的感覺器官「眼」的功能有限，讓我們感覺到他是三色而已．

　 所以我深信，這世上的生物，所感覺到的世界，一定都不一樣，因為每種生物的感
　 覺器官都不同，所以看到的世界，都是各自解讀而已．　

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 203.66.53.62
推 wangluke:對不起 其實我看不太懂...真慚愧..
推 ItBe:最後一段結論說得沒錯
→ ItBe:眾生依其業力感召的業果不同
→ haryewkun:人見雨是雨，魚見雨是空氣，地獄眾生見
→ haryewkun:雨是血，不同眾生因各自福德，所見不同.
→ haryewkun:這裡只是各自所見不同，但實質上雨還是
→ haryewkun:一樣的雨，並非有所差別。