※ 引述《beyondband45 (會服的事不要說出去)》之銘言：
: 出家人 與 在家人 都還是凡人，不能要求出家人的所作所為就一定是要比在家人聖潔，
: 這一點我明白。因為都是還在「修」行的人。
: 但是，如果遇到偏偏喜愛聊他人是非、兩舌、造惡口的出家眾，我們在家人應該如何
: 看待？又如果不是少數，而是多數出家眾都有這樣的習氣(同一道場)，那麼此道場還值得
: 我們去護持嗎？
不值得，因為該寺院已經不是正信道場了，
說難聽一點的，也許連善神都已遠離，惡神喜臨，
已非清淨伽藍，而為一般俗眾聚落......
: 來到佛寺院，想尋求安定平靜的心，卻經常聽見出家眾在互相惡口相罵，
: 或兩三人聚集在一起聊他人的不是....若真有其事就罷了，糟糕的是有時事情並沒有
: 真的有發生，而是出家眾自行捏造的是非。(我已觀察有5.6年之久)
: 又出家眾如此的行為，有些老信徒有樣學樣，也學起惡口，對僧人不敬，對信徒不悅...
: 所謂的「是非」，無法用太明白的字眼來表明，以簡單的例子來舉例...
: 例如 A對C說：「B做了那些事情，都是B做的！(氣憤狀)」
: 但實際情況...B根本不知道發生了什麼事(傻眼狀)，也沒有去做過那些事。
: 在這樣是非的環境之下，究竟它是個很好修行的地方？還是容易墮落的地方？
: 值得繼續護持嗎？
: 我很困惑.......
說好修行是針對欲認真修行，想要教化他們捨邪歸正的大菩薩可以作的，
一般普通有親近的信徒，恐怕是容易墮落的。
我建議在已經破戒毀壞太明顯之僧眾道場，應當遵照經典云：
佛藏經：
於我法中有諸比丘。非是沙門自言沙門。非是梵行自言梵行。
斷諸善根障入涅槃迷惑失道。破道因緣破諸善法。
行外道事入於惡道多諸惡賊。空生受命猶如死人。形色毀悴失正威儀。
於我法中名為污染。名為法賊。名為逆人。名為魔使。
猶如行廁亦如死狗。如像沙門同沙門服無沙門事。...
大般涅槃經：
若優婆塞知是比丘是破戒人不應給施禮拜供養。
若知是人受畜八法亦復不應給施所須禮拜供養。
若於僧中有破戒者。不應以被袈裟因緣恭敬禮拜。
以上前提是當白衣無法勸告僧眾，最好的辦法就是遠離。
若在限制不可說僧過惡等，或是上師永遠是對的話，
是過於迷信，佛尚且教人應以智慧判斷，也就是理性思考
所以不應以慈悲方便的理由，捨棄智慧的分別，
否則就是本末倒置，而盡出禍害與下流了。
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深入經藏，智慧如海，皈依法竟。
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