Re: [問題] 關於靈魂與心識的問題

[AHJKL (hi)]

: 推 buddhanature:有貪不是有我，有嗔痴也不是有我。   122.123.197.203 01/13 01:13
: → buddhanature:有貪只是迷惑造成的現象，執著身相， 122.123.197.203 01/13 01:13
: → buddhanature:他還是無我的，只是他錯認有我。一朝 122.123.197.203 01/13 01:14
: → buddhanature:明瞭無我，才會觀身不淨而解脫身相   122.123.197.203 01/13 01:15
: → buddhanature:達成無我。假設仁兄設定有貪就是有我 122.123.197.203 01/13 01:15
: → buddhanature:那他證悟後怎會忽然變無我?因為本來  122.123.197.203 01/13 01:16
: → buddhanature:就是無我才能證到無我相>            122.123.197.203 01/13 01:16
: → buddhanature:凡夫地的方便觀永遠證不到無我，因為 122.123.197.203 01/13 01:17
: → buddhanature:無我不是用心意識去緣的，祝晚安:)   122.123.197.203 01/13 01:18
: → buddhanature:凡夫唯有藉佛菩薩教誨用佛菩薩教人的 122.123.197.203 01/13 01:18
: → buddhanature:方式才能透徹真理如如，本來無我本空 122.123.197.203 01/13 01:19
: 推 Szyan0130:我才識學淺，發現大家說得都對，卻亂了    58.114.105.38 01/13 01:25
: → Szyan0130:私心希望bud大也能回文。感謝各位大德。 58.114.105.38 01/13 01:25

"無我"的解釋已是屬於"第一義諦"，唯除如來與菩薩們，無人能圓滿解釋之。

容易各生一端，反倒越離越遠了(離一切文字、不言不語，菩薩不二法門)。故再不討論。
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其實我的觀點除了上篇，
另：
眾生皆有佛性，本來成佛，諸法無我。無所從來亦無所從去。

因為久遠劫來無明，住色、聲、香、味、觸、法生心。(您要講迷惑、執著身相也可以)
而起貪、嗔、癡，漸漸被蒙蔽而產生"諸識"，如同金藏於雜礦之中，必須要不斷鍛鍊才
能提煉出來，恢復原來的佛性。


如下列網址，我的意思大概在裡頭。講得很好，請務必一定要點閱。
http://www.ibps.org/newjersey/newsletters/May2002/page4.htm

節錄部分文字：
"六塵雖然會污染我們的心，但是它必須透過六根去執取外境才能生起，
所以佛陀曾經告誡弟子要「藏六如龜，防意如城。」也就是要關起六根的門戶，
就像烏龜把頭和手腳都藏在龜殼內，如此則不怕水瀨的覬覦。因此修行不是一昧的杜
絕外緣，而應從不攀緣外境做起，也就是不去追逐權勢名位，不貪圖生活享受，不
過聲色犬馬的生活，如此六根不執取六塵，外魔自然無由入侵。"


所以不再受輪迴之苦。


也就是"都攝六根"：
把六根(眼.耳.鼻.舌.身.意）收回來，不要向外去攀緣：不住色、聲、香、味、觸、法
生心，應生無所住心；若心有所住，則為非住。

這也是佛教的基本內容，照見五蘊皆空。


http://www.dizang.org/wd/nf/121.htm
(節錄上述網址部分文字↓)

"譬如我們一般人眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。
「都攝」就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，
一眼過去就夠了，何必還要多看？多看裡面就增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多
聽，舌也不要多嘗，六根可以接觸外面的境界，決定不能夠起貪瞋癡慢，決定不能
有佔有、控制的念頭，這叫做「都攝六根」，你的心才會清淨，是這個意思。"


假如您有任何的貪嗔癡之心，臨命終時仍無法斷，人身一失，那麼這個"識"，便會招感
相關業緣而輪迴六道某一道去。
如守五戒，得保人身。
行十善，升天道。
其他地獄餓鬼畜生就不多提了，也是因人的三世相關因果業緣而招感致的。這些都是
自已發心的。一念天堂，一念地獄。想要解脫也只能靠自己勤苦不斷修行。

所以要以般若智來解空，速至彼岸。
"一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應做如是觀"

金剛經：http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a21
"佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生，眾生者，如來說
非眾生，是名眾生。」

(節錄上述白話文字)

"佛回答說：「須菩提！眾生本來各具有佛性，所以說他們非眾生，但他們尚未解脫妄心
，所以也不是非眾生。為什麼呢？須菩提！因為眾生之所以為眾生，只是尚未了悟，
如果能了悟，即可立地成佛，而非為眾生，現在不過先假借一個眾生之名稱之而已。」"

金剛經：
"如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡
夫，是名凡夫。」"

"我雖口稱有我，實際上卻無我見，而在凡夫看來，則執著有我，以為只有我能度化他
們。須菩提！事實上，迷則為凡夫，悟則成佛，佛與凡夫，本性是相同的，只要能了悟
，就不是凡夫，不過在他們未悟時，稱之為凡夫而已。」"

http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/jgj_NHJ/25.html
(上述這個網址解釋也不錯，請詳閱)


我的解釋大概是這樣。 以上。：）

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.69.67.48
※ 編輯: AHJKL           來自: 219.69.67.48         (01/13 22:54)
推 solarjeff:這篇說的比較完整，不過似乎沒點到b大的
→ solarjeff:"問題"層次之所在
→ solarjeff:甲說此假我，非乙之真我；
→ AHJKL:"無我"不是討論出來的。
→ Cid:不同意第一段. 雖然我們都是凡夫不能圓滿解釋
→ Cid:勝義諦, 但仍可以透過討論, 來知道"無我"不是
→ Cid:什麼, 並依此而精進.
推 solarjeff:乙道此假我，非甲之真我。
推 solarjeff:乙迷甲之真，甲迷乙之假；
→ AHJKL:何以"無我"不再討論？因為我們尚未達到佛
→ AHJKL:菩薩們的境界。唯恐有誤再解釋下去，斷人慧
→ solarjeff:真假迷甲乙，執迷貪覆真。
→ AHJKL:命。且"無我"，乃不言.不語.不二法門
→ AHJKL:唯除如來與菩薩們，無人能"圓滿"解釋之。
→ AHJKL:故請依八正道，佛經如來菩薩們所言修行吧。
→ solarjeff:"應無所住而生其心" ─ 《金剛經》
→ AHJKL:如bu大推文最後兩句。
推 solarjeff:隨喜樓上所言~
※ 編輯: AHJKL           來自: 219.69.67.48         (01/13 23:30)
→ Cid:不當認為勝義諦是不能討論的. 事實上, 佛陀曾
→ Cid:告訴比丘們, 當聚會一處時, 應做兩件事: 法談
→ Cid:或聖默然. 這顯示了佛陀亦鼓勵弟子們(不論凡
→ Cid:夫或聖者)討論法義, 而以此保持自己的正見與
→ Cid:正思惟.
推 Crazyfire:呵呵~~你們不談勝義諦自然就會有一些外
→ Crazyfire:道大談特談~~~根本是給他們"詮釋權"了
→ AHJKL:http://0rz.tw/f05mq
→ AHJKL:http://0rz.tw/f55l5
推 Crazyfire:雖然我們只是凡夫~~但是認真討論還是仍
→ Crazyfire:有助於"破邪"~~~雖不圓滿~~但至少有助於
→ Crazyfire:不落入附佛外道似是而非的惑詞
→ Crazyfire:其實附佛外道最喜歡作文章的地方~~正就
→ Crazyfire:是對所謂的第一義諦去做詮釋來惑眾
※ 編輯: AHJKL           來自: 210.71.176.233       (01/14 13:57)
※ 編輯: AHJKL           來自: 219.69.83.134        (02/01 00:18)