推 yamola:你的名詞替換表太好笑了～～～ 192.72.163.68 01/11 01:02
※ 引述《williamyu (常磊)》之銘言：
: : 所以上面的參考文與小小總結是告訴版眾
: : 福Ｘ在宣傳與口號採用的是外道的"靈魂"觀點
: : 但是上課中若聽到講師提到「心靈」這樣的辭彙
: : 只要腦筋自動將其與「心識」劃上等號之後
: : 整段論述就不是外道的靈魂觀？？
: : 典型的"掛羊頭賣狗肉"？
: : 目的是吸引外道來學佛法？
: : 還是讓佛徒迷失在外道術語中？
: 上網找了日常法師的一篇文章-
: 「心靈改革」對人類生命價值之真實意義
: http://life.edu.tw/data/plan/091/H51100-0000073/index.html
: 生命相續的觀念，各大宗教皆有，只是詳略遠近有別。例如基督教、天主教，
: 雖然未談無限生命相續，只提死後不入永生的天堂則將常淪煉獄，豈不也已擴開生命
: 範圍，著力於此生努力向上，以求美好的來生。特別值得一提的是，生命無限，已不
: 限於宗教，近來已有越來越多的科學家也都認同此事，如著作《來生》、《前世今生》
: 、《生命不死》等書之作者便是，他們都有著共同特徵，即發現無限生命後，大大改變
: 了功名利祿的庸俗人生觀，變得能以積極之心、利己利人，而他們的著作，在世界各地，
: 都形成搶手的暢銷書，確有其真實意義的。
這一段所列的推薦書單
應該與福Ｘ青年「2008 春季課程 【無限生命．無限希望】」課程中
「靈魂實驗：生命不死」與「不說再見的靈魂：生生相續」兩堂課程的文宣所列一同
不過同樣的幾本書在西方人眼中是被拿來論證「靈魂」的存在
然到了福Ｘ教團手中卻成了「無限生命」的最佳科學證據？
進而定了「無限生命裡延續的是心靈」這樣的大標題？
清海教團也特地拿這幾本書做了個專題報導
下了「它們毫無疑問證實了靈魂的確在死後繼續存在，而且上帝也同樣存在」的結論！
福Ｘ教團是想告訴大家那幾個西方科學家「靈魂、心靈，傻傻分不清」嗎？
如果「無限生命裡延續的是心靈」
而這樣的「心靈」也如同如證法師所開示的是「生命的主體」
我真的很好奇這樣的論述跟外道靈魂論的差異何在？
差在福Ｘ人腦子會自動將「心靈」替換成「心識、意識」？
如同清海信徒們會自動將「上帝」替換成「佛性、真如」？
: 佛教所以承認「有前生有後世」、「有善有惡」、「有因有果」的前提，實
: 有其正確深徹的理論根據──「緣起觀」（此同時也能提升倫理道德行為之實踐）。
: 緣起觀指出，心物必須互相依待，方能生起現象作用。其中心靈居於主導地位，
: 但二者不可能分開來單獨存在，既不否認物質，也避免了現代科學的唯物傾向，
: 可導正偏向物質追求所生的問題。緣起論，是門非常深奧的實學。極簡要地說：
: 指出我們所面對，所能感受到的一切，物質的、抽象的、物理、生理、心靈各方面的，
: 一切一切都是由一定的因緣條件所成，都沒有天生如此的。因為不是天生，而是緣起的，
: 所以我們必須找到一切事物的緣由，從此根本處下手，則一切問題方可真正獲得解決。
: 為便於說明內外、身心、性靈之間的相待關係，下列一表以明之。
: 生命的緣起觀－人 －內－靈：性靈(識) －－
: －心：心理(淨識根) －－－－有情生命之存在狀態
:
: －外－身：肉體：(浮塵根，正報) －－
:
: －外境－物質世界
: 客觀環境（依報）
大頭要的答案好像就在上面
最權威的官方說法說「心靈」是在身體之「內」
這個心靈還可拆解成「心：心理（淨識根）」與「靈：性靈（識）」？
那「無限生命裡延續的生命主體」到底是哪一個？
「心」？「靈」？還是「心＋靈」？
「識」又是哪一個「識」？
「六識」？「七識」？「第八識」？還是「第九識」？
把好好的一個生命拆解成這樣
確實是有把「心靈」安置了一個位子
但後續的論證完全看不出如何可以證成「無限生命裡延續的是心靈」
請問這是佛教／外道術語替換表嗎？
: 從緣起論中，可以體會到一切的生命與事物，都是相互依待而生起、而存在的。
: 生命的光輝之網，不可能截然分出彼此，大家休戚與共，牽一髮動全身，自利與利他無法
: 分開來單獨看待。所以會從「自作自受」的個別行為價值，提昇為「共成共享」的整體行
: 為價值。如此，便能自他輾轉增上，互助共存，實現社會進步。避免走入「物競天擇，適
: 者生存」的爭鬥局面。至於自我努力、精勤學習仍屬必要，但決非你死我活的外向競爭，
: 而是淨化自私、扭轉惡習的內在改善。乃至必先由自我淨化後，再以種種善巧方便，助人
: 去淨化。直到世界上無一人不受其惠，否則永不休息。為救助人人淨化之心願是為「大悲
: 」，而真正能助人淨化則需「大智」。大悲大智二者又是相輔相成的。這二者究竟圓滿的
: 人格，就是佛弟子所宗仰的佛陀。所以佛法若言競爭，是這樣的。
: 佛教透過緣起觀，不但認識自他相待的關連性，而使自他共同淨化提升；
: 也由於緣起相互對待的平等性，而認為眾生皆有佛性的佛教平等觀。由此，
: 進一步則策發自己朝向無比莊嚴的崇高境界，堅定而勇敢地「願」「行」並進，
: 以徹底實踐利他精神，引導每一個眾生走上人生之圓滿極致，即佛教的終極目標──
: 成佛。
: 而此一目標的完成，從學習、發願、自淨到利人，才是人生的真正意義。此種願、
: 行與使命，和形式上的爭取人權、擴張自由，最後落入價值虛無，完全不同。也可以說，
: 這種宏偉瑰麗的佛教倫理觀，才是現實人生之自由、平等、人權，及其莊嚴的真實價值所
: 在。
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