Re: [閒聊]福X「無限生命」的概念

[williamyu (常磊)]

: 所以上面的參考文與小小總結是告訴版眾
: 福Ｘ在宣傳與口號採用的是外道的"靈魂"觀點
: 但是上課中若聽到講師提到「心靈」這樣的辭彙
: 只要腦筋自動將其與「心識」劃上等號之後
: 整段論述就不是外道的靈魂觀？？
: 典型的"掛羊頭賣狗肉"？
: 目的是吸引外道來學佛法？
: 還是讓佛徒迷失在外道術語中？

上網找了日常法師的一篇文章-
「心靈改革」對人類生命價值之真實意義
http://life.edu.tw/data/plan/091/H51100-0000073/index.html
對於什麼是心靈,有比較清楚的說明


輔以適當的宗教教育

　　不同宗教間，各以其個人所信者為主，餘教為輔，共同成就之
　　宗教的最大特色，是除了重視心靈提升外，還提出生命無限相續的特性；
這種特性帶給人們無限的嚮往與希望！所以儒家理想雖高，卻沒有宗教的影響力，
因為人們確有此需求。試想：如果人死就完，則此生所努力的財產地位固然帶不走，
一生所累積起來的內心智慧，也到此為止，無法繼續增長，那麼再多的死後哀榮，
又有何意義呢？反之，對為惡的人而言，既然一死百了，此生所作所為不必負責，
那又何必接受社會所引導的道德規範呢？

　　宗教還有撫慰心靈、解決困惑的價值。現實人生中，確實充滿了種種的不平與
苦難。個人的能力、財富、地位，差異極大，人生的境遇，時常充滿痛苦、無奈。
面對這一切，實有獲得合理解釋的必要，不但解決心靈困惑，更可進而由此通往至
善之路。所以宗教信仰，絕不能輕率地論定為迷信，而實為人類內心的共同需求。

　　確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，人類行為價值，
也有了切身的依託標準。在無限相續中，目前所作所為，都會影響自己的未來，
果報均需自我承受。人們基於「離苦得樂」的本能欲求，外加以教育的善為引導，
為求高遠的成就，便會節制只知眼前的種種短視行為，生起向上、向善的動機。
如此認識「自作自受」「善惡有報」之理，可產生強大的生命動力，遠比抽象玄妙的
價值體系來得實際，所以不應以個人好惡，而任意褒貶。再說，輕率地否定，當人死
之後，生命並非斷滅而是繼續以另一形態呈現，到時突然面對此未知局面，而毫無準備
，將何以應變？

　　生命相續的觀念，各大宗教皆有，只是詳略遠近有別。例如基督教、天主教，
雖然未談無限生命相續，只提死後不入永生的天堂則將常淪煉獄，豈不也已擴開生命
範圍，著力於此生努力向上，以求美好的來生。特別值得一提的是，生命無限，已不
限於宗教，近來已有越來越多的科學家也都認同此事，如著作《來生》、《前世今生》
、《生命不死》等書之作者便是，他們都有著共同特徵，即發現無限生命後，大大改變
了功名利祿的庸俗人生觀，變得能以積極之心、利己利人，而他們的著作，在世界各地，
都形成搶手的暢銷書，確有其真實意義的。

　　佛教所以承認「有前生有後世」、「有善有惡」、「有因有果」的前提，實
有其正確深徹的理論根據──「緣起觀」（此同時也能提升倫理道德行為之實踐）。
緣起觀指出，心物必須互相依待，方能生起現象作用。其中心靈居於主導地位，
但二者不可能分開來單獨存在，既不否認物質，也避免了現代科學的唯物傾向，
可導正偏向物質追求所生的問題。緣起論，是門非常深奧的實學。極簡要地說：
指出我們所面對，所能感受到的一切，物質的、抽象的、物理、生理、心靈各方面的，
一切一切都是由一定的因緣條件所成，都沒有天生如此的。因為不是天生，而是緣起的，
所以我們必須找到一切事物的緣由，從此根本處下手，則一切問題方可真正獲得解決。
為便於說明內外、身心、性靈之間的相待關係，下列一表以明之。

生命的緣起觀－人　－內－靈：性靈(識)　　　　　　　－－
　　　　　　　　　　　－心：心理(淨識根)　　　　　－－－－有情生命之存在狀態
　
　　　　　　　　　－外－身：肉體：(浮塵根，正報)　－－
　
　　　　　　－外境－物質世界
　　　　　　　　　　客觀環境（依報）

　　從緣起論中，可以體會到一切的生命與事物，都是相互依待而生起、而存在的。
生命的光輝之網，不可能截然分出彼此，大家休戚與共，牽一髮動全身，自利與利他無法
分開來單獨看待。所以會從「自作自受」的個別行為價值，提昇為「共成共享」的整體行
為價值。如此，便能自他輾轉增上，互助共存，實現社會進步。避免走入「物競天擇，適
者生存」的爭鬥局面。至於自我努力、精勤學習仍屬必要，但決非你死我活的外向競爭，
而是淨化自私、扭轉惡習的內在改善。乃至必先由自我淨化後，再以種種善巧方便，助人
去淨化。直到世界上無一人不受其惠，否則永不休息。為救助人人淨化之心願是為「大悲
」，而真正能助人淨化則需「大智」。大悲大智二者又是相輔相成的。這二者究竟圓滿的
人格，就是佛弟子所宗仰的佛陀。所以佛法若言競爭，是這樣的。

　　佛教透過緣起觀，不但認識自他相待的關連性，而使自他共同淨化提升；
也由於緣起相互對待的平等性，而認為眾生皆有佛性的佛教平等觀。由此，
進一步則策發自己朝向無比莊嚴的崇高境界，堅定而勇敢地「願」「行」並進，
以徹底實踐利他精神，引導每一個眾生走上人生之圓滿極致，即佛教的終極目標──
成佛。
而此一目標的完成，從學習、發願、自淨到利人，才是人生的真正意義。此種願、
行與使命，和形式上的爭取人權、擴張自由，最後落入價值虛無，完全不同。也可以說，
這種宏偉瑰麗的佛教倫理觀，才是現實人生之自由、平等、人權，及其莊嚴的真實價值所
在。

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少年よ、大志をいだけよ
からっぼの夜には
心に炎を 抱いて眠れ

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◆ From: 61.216.173.98
推 chowyc:推好文
推 taxa:在下看起來怪怪的耶!!有一種靈魂學以佛法包裝
→ taxa:的感覺!
→ mormolyca:原PO這篇引文似乎幫了倒忙......
推 bobju:人們總是希望有個'靈魂',讓自己可以'永遠活
→ bobju:下去'.雖說大家都認同'無我',但實際上'我執'
→ bobju:還是勘不破呀.
→ mormolyca:清海信徒曾就佛耶對靈魂的態度提出疑問
→ mormolyca:清海回:對不同等級的眾生,必須使用不同
→ mormolyca:的名稱......
→ mormolyca:所以日常才會在文中承認 "生命相續的觀
→ mormolyca:生命相續的觀念,各大宗教皆有"囉？？
推 tapiola:幫補：(87.2.25講於桃園縣中小學校長會議)
推 fyartist:推，感謝分享~
→ williamyu:真理越辯越明,何來幫倒忙之理
→ williamyu:反正對的就對,錯了,就改正就好:)
→ mormolyca:將靈魂學以佛法包裝就是真理??
→ mormolyca:改正法就是 即便思想內涵如何與外道相應
→ mormolyca:只要避開外道辭彙就是佛教真理??????
→ williamyu:外道就是外道,以什麼包裝都一樣