Re: [閒聊] 煩惱

[buddhanature (應無所住，而生其心~!)]

※ 引述《atsiv (該怎麼說說不出口)》之銘言：
: 學佛以後 最大一個煩惱就是...沒辦法斷煩惱

首先要肯定這種問題，了解自己在想甚麼，是修行的第一步，了解自己要修正自己的想法
是修行的第二步。以下的話小弟就直言不諱!
無盡煩惱誓願斷，是列在眾生無邊誓願度之後。假設沒發起幫助一切眾生之廣大心量心願
，那總是隔很多層，每天都想到自己的苦，自己煩惱，沒看到眾生之苦難，那就永遠被
自己煩惱帶著跑，如果又覺得眾生煩，眾生難搞，那就是陷自己于不義，沒了菩提心
煩惱就會越來越多。想要斷煩惱，現在卻不是正法期，而是末法期，如果不是上根利智者
，又無明師指導；恐怕多是盲修瞎練，又或者是進一步，退三步，還是隨業流轉。因為五
濁惡世，所接觸到的人事物，惡多善少，別說其他地方，多數學佛地方道場也都淪陷了。
不足為奇。

: 不說斷煩惱那麼高深...簡直連伏煩惱一個小時也很困難

對治不同煩惱先試著用自己最習慣的方式:比如念佛，念咒，打坐，拜佛誦經等等方式。
煩惱一起就對治，久久成效。
接著用五停心觀來看待自己煩惱

不淨觀—對治貪欲；貪欲煩惱重，要修不淨觀，觀身不淨觀法不淨觀心不淨觀受不淨。
        還要常行佈施；法佈施無畏佈施財佈施等等，以度慳吝之心。

慈悲觀—對治瞋恚；常看世間一切病苦受難眾生，如常去老人院，病院，殘障教養院
        看看非洲難民和各種受災戶生活，則起慈悲之心，不忍眾生苦之菩提心。

緣起觀—對治愚癡；常聽經聞法，常讀誦大乘經典，深解其義趣，將生活中時間分配
        給聽經讀經時間，則痴心淡薄，方肯發出離之心，解脫此身心。

念佛觀—對治我執和業障重；以念佛心常行對治一切久遠劫來吾輩所造大如須彌山之罪障
        ，不肯暫捨名號自性功德，則久煉成鋼，能對世事隨緣不執著。

數息觀—對治散亂；以定功以破散亂妄想紛飛之心，一旦小定，則不為世俗外相或
        外面境界所迷惑，自能安心辦道。

看待自己在哪些方面出問題，就可依此五法門對症下藥。
而詳細定早晚課，有其必要性，不過時間要量力而為，以自己能不缺為綱領。
早晚課內容不拘。早課目的乃是為羨諸佛之覺心，晚課目的乃為救拔自己的過惡。
一則增善，一則除惡，皆是菩提道糧。

: 佛經看很多..法門看很多...煩惱大軍來時一點辦法都沒有
: 若是休假無事可忙時....靜坐或誦經或念佛..真是心地清明自在
: 一到要上班時....心中又不免憂惱起來..想到成天在這邊造做生死罪業
: 一邊上班..一邊生煩惱..一邊造作無量惡的意業...

修行，就是修正錯誤身口意三業。一定是在煩惱中轉，而非是在靜中轉，
靜中可培道意，但是對於提昇上並起不了作用，一定是有是非人我時，仍堅持道心，
才可通過考驗，增益其上。煩惱來了不用閃，不用躲，一定要面對它，才能轉煩惱為
菩提，煩惱性即是菩提性，無二無別，煩惱不異於菩提，端賴用心的狀態。

: 下班後回到家..思維法義....想到人間種種三苦五蘊熾盛八苦無量諸苦
: 雖有五欲之樂..但短暫無常....不能久樂....更是眉頭深深鎖了起來
: 現在方才年輕...八苦之中才受了三苦....料想將來年歲將長時...八苦齊來
: 真想自己真得堪得住忍得過嗎??

難忍能忍，難行能行，修行人就是要和世間人用不同看待人事物方式。
假設和世間人看法相同，那仍是隨業流轉，仍是無法隨緣消舊業，
不過修行要沖天之志絕不可任心放逸，
在無量壽經一句話是:外若遲緩，內獨駛急。
也就是外表和一般人沒有不一樣，而且還很從容自在。但內心卻時時懷想菩提涅槃之樂，
不以世樂為修行之目的，內心常常用佛菩薩的心想的一樣，才能有出離之可能。

: 雖然知曉世法之中因果定業難逃....逆境來時也要肯甘心忍受改過懺除業障...
: 可是心中就是深深有不平不甘

所謂和平，心不平，就不和。不平則鳴。
不和于外在一切依報環境，自然是忘了因果道理。
需從簡單因果報應下手，不甘心就不願放手，不願放手則徒造新殃。
因果如果不明，看甚麼經都看不懂，也會理解錯誤。

: 甚至膽怯無比沒有勇氣 不想也不想面對....而且痛苦罣礙不已

要放下一件人事物時，先要想想；我盡到我的義務和責任了嗎?
放下前的提起與真心面對，是修行人常常忘了做的一件事。
問題要看客觀看待，才能真心面對，真心面對，有誠意解決，才能順利離開問題，
或者從問題中提昇自己的境界。

: 心經金剛經背得純熟..也曉了法義 ...一切有為法如夢幻泡影
: 但起煩惱時...拿起來唸唸還是越來越煩惱

問題不在熟不熟，而在理解不理解，不能理解經文，問題或人事物來時，就無法對治，
有無深解義趣?還是變成一句口頭禪，做空頭功夫?無法起觀照。

: 了凡先生命運被人算定...終日靜坐能不起煩惱...雖是凡夫境界...

小弟現正開始指導了凡四訓讀書會。迄今凡兩個月。
在了凡四訓裡，袁了凡先生對於立命之學(了凡四訓第一章)有深刻的領會和信心。
他是真的不想做凡人，十年來的命運被孔先生算中，所以無二心去妄想。
和雲谷禪師對坐三天三夜連一個妄想也都沒有。
您呢?老實說:對五欲六塵妄想很深，怎和他比呢?怎能不起煩惱呢?

: 可是深覺慚愧雖然佛理因果比了凡讀得更多也透徹....也能說得
: 打坐時彷彿也是端坐紫金蓮...但下坐回到現實日常生活諸苦交煎便亂心造業不停
: 了凡先生做不到...但是常當煩了先生...俗世生活中充滿悲悽煩惱...
: 有能活在三界火宅即使八苦交煎的日子裡卻安樂歡喜的且容易做到的法門嗎?
: 身後雖有西方極樂世界...
: 但能在活著的時候就過著極樂世界生活的境界嗎?即使諸苦燒身之時?

在了凡四訓講記裡，淨空法師教我們要先念300遍到500遍，或將了凡四訓
電影版2小時當早晚課，其目的為何?
不過是要讓身心安定下來，身安而後道隆。假設對因果不昧的道理還很懷疑，
那念經或讀經不過是培一點福德，本來該有的命裡的仍然會來，
轉不過命運來。這時就是所謂的還是有命數，叫做"命運"，也就是命被天數所運。
天數是講你前生所造的業。
假設你相信因果，便能安心，就如儒家所言:富貴素富貴，貧賤素貧賤。
富貴安於富貴，貧賤安於貧賤。
那你的命在改過遷善加上謙德之用心後(了凡四訓後三章)自能轉貧窮為富貴，
轉夭為壽，轉不如意為如意。在於求之用心地上是否下手對了。
這時你的命由己作，相由心生。
40歲以前自然能轉變面相，改變命運。這時就叫作"運命"，也就是說你能運用自己的命。
數拘你不得。天數就改變了。
如了凡四訓裡所言:大善和大惡者，天數無法拘也，願三思。

若論及活著有無極樂世界，只能說:往生極樂者是活著往生的，不是助念往生的。
諸苦燒身時，若要有念佛心，還能往生極樂，非得甚深禪定者或見思二惑破者。
若平日不念佛，仰賴臨終他人助念是無法成就的。
非得平日念到純熟，相似的功夫成片或功夫成片，往生時才能說有把握。
不過福不能享，所謂享福了福福盡悲來。
發個願求生極樂世界，要讓眾生去享福，
如同無量壽經所講:須臾間耳，即生無量壽國，壽仟萬歲，可得極長生，何苦著世事，
饒饒憂無常?
要發欣極樂厭娑婆之心，才能放下乾淨。若對極樂懷疑恐怕不是生到邊地疑城就是根本
無法往生，只能和阿彌陀佛結個善緣而已。故須深入經藏，深解義趣。
若對此五濁惡世仍念念不忘，戀戀紅塵五欲六塵，恐怕還是造三途或六道業，
輪迴的輪轉不休。

有緣接觸了凡四訓和佛經者，皆已具善根，但福德因緣仍不足，須自檢點用功。
方能有出離之可能性。祝福您。
阿彌陀佛。




--

人人心中有個真我。真我無病、無憂、無欠缺、喜樂、悲智而永恆，祂名叫阿彌陀佛。
至誠憶念阿彌陀佛，能除一切病，可得一切福慧!


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.123.200.53
※ 編輯: buddhanature    來自: 122.123.200.53       (01/02 14:24)
推 rainqq:我很認真看完此篇 推此文大德分享~
推 tokyobaby:認真看完，推好文
推 saiya:推
推 Sizemore24:good
推 phoneme:推
→ Cid:緣起觀的修法為何是讀誦經典?.  一般的說法應
→ Cid:是觀想十二因緣, 以破除邪見愚癡.