> 聽說巴利藏的轉譯 (巴<->梵) 次數
> 可能比中土藏經的轉譯還多說. 所以說佛法在於我們自證吧 ^_^
> 總朱就是也別迷信巴利藏啦....
這個情形我很多年前也看過這樣的說法，表示就考據的
觀點來看，其實北傳的四阿含，比起南傳的五尼柯耶，轉手
的次數較少，自然可能也更原始些。不過那時也忘了將出處
記下。這二天剛好見到一篇討論有提到相關的背景，轉貼如
下提供作參考：
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覺音是南傳上座部巴利語系佛教的一位傑出的著述家，約為
五世紀前半前人，出生於北印度菩提伽耶附近的婆羅門族，
在菩提伽耶一座僧訶羅人建造的寺院出家，於摩訶那摩王時
（410 ~432） 去僧訶羅首都阿努拉達補拉，住在大寺，專研
巴利三藏和僧訶羅文的注疏，並用巴利文著述了很多書。
原來古代僧伽羅僧人，曾用僧伽羅文寫了不少注疏，因為
其他上座部佛教流行的國家不懂僧伽羅文，所以這些注疏
──主要是大寺的作品，"都被偉大的注釋家覺音以律藏和
經藏中各種典籍的注疏形式譯成了巴利文"（《錫蘭簡明史》
122 頁）。
覺音依據大寺派的傳統思想理論，對巴利三藏聖典都寫了重要
的注釋，並寫了一部著名的《清淨道論》，系統地論述三藏和
義疏的精要。他對南傳上座部佛教的長期流傳是有很大影響的。
所以，法顯當時拿到的底本，它的文字不無可能是「僧伽羅文」，
而不是多經過一道翻譯的「巴利文」。
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如果有網友有更進一步的資訊或指正，還請不吝分享。
謝謝!!
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