推 john01:一切有為法 如夢幻泡影 59.112.36.138 01/12 16:28
→ john01:如夢亦如電 應做如是觀 59.112.36.138 01/12 16:28
推 wangluke:............ 218.163.176.69 01/12 16:39
關於上方舉示四句偈
若揭示於一般大眾與科學家.心理學家...等人面前則會如何？
我想深入思考後沒有人會認為它是錯誤的,
大家應該會同意這是一種可成立的觀點,
如果你常常這樣想便能減輕些煩惱那當然很好,
若是不能那也沒辦法, 畢竟這只是腦海中一種哲學觀念.
======> 眾人想法大概如上吧......
事實上
此偈函藏根本實相
對真悟後繼續進修種智而階於通達位之人
此偈內容乃現觀境界
一切三界萬法由自心第八識出生, 猶如海面生波故是虛妄
請觀 玄奘菩薩《八識規矩頌》便可印證.
http://book.bfnn.org/books/0115.htm
(于居士的解釋其實有很多地方恐怕並不正確或者尚有爭議, 但可
以參考第八識頌這部分句意上大概的白話解說, 而從中知曉佛法
唯識所立「三界唯心造」的基本意涵)
至於對未悟之人
那就像前面講的只能把它當做一種哲學想法而已.
求悟之事
確實是學佛第一要務
而先對生命實相進行觀察與假設
再印照經典探索可能的實相
這已經是「正修行」的範疇
請再觀前篇補記之第四點便知其理!!!
※ 編輯: maibony 來自: 202.132.192.32 (01/12 17:05)
→ dorje:佛成佛之前假設甚麼才去修行嗎?218.189.231.142 01/12 17:02
→ dorje:佛說無我 , 那假設無我還是假設有我? 說到底218.189.231.142 01/12 17:03
→ dorje:相到底有何意義?218.189.231.142 01/12 17:04
→ dorje:說到底還是要實修, 那在此說實相有甚麼意義?218.189.231.142 01/12 17:06
推 wangluke:給樓上 唐朝慧海禪師說:未曾死，何用論生 218.163.176.69 01/12 17:06
→ wangluke:知生即是無生法，無離生法說有無生 218.163.176.69 01/12 17:07
→ wangluke:當生即不生... 218.163.176.69 01/12 17:07
推 TopoT:其實正思維 正知見也是實際修行的一部分 61.62.174.78 01/12 17:52
說真的
在當今末法之世經典釋義極度分歧的狀況下
要能夠對生命實相完全不做任何觀察與思維
亦不先構建任何可能的假設模型去和經典比對之下,
就直接相信「某師父」擁有忠於佛法原貌的修行架構
而一頭栽進戮力猛修, 自認便已確定朝向某種
「雖然搞不清楚真正意涵到底是什麼, 但一定是種好結果」
的所謂「涅槃解脫」前進,
末學還真的要對這麼強大的「信力」感到佩服呢！
其實當你會決定修行佔據了人生中很重要地位的同時,
心中一定已經預設了很多的前提假設.
大家不妨再問問看自己到底為什麼要修行,
就可以去把這些前提假設一一挑出來檢視,
重新檢討一下有沒有足夠的邏輯性？
對比經典看能不能有「全盤性架構」而非只是
「局部解釋得通」？
相信這樣子做會對您的修行之路有些幫助.
※ 編輯: maibony 來自: 202.132.192.32 (01/12 21:45)
推 buddhanature:還是要依了義法不依不了義法~!切不可122.123.197.203 01/13 00:23
→ buddhanature:因方便行事而讓眾生以為佛法是隨便!122.123.197.203 01/13 00:23
→ dorje:那你繼續你的實相你的聞思吧。 116.48.40.86 01/13 01:13
→ buddhanature:建議佛弟子要聽佛說的話，不要自搞一122.123.197.203 01/13 01:21
→ buddhanature:種新興佛教或自認為合理就可的宗教122.123.197.203 01/13 01:21
※ 編輯: maibony 來自: 210.192.228.135 (07/02 10:26)