Re: [問題]往生後八小時與大體捐贈的問題

[YuGar (深奧幽玄)]

※ 引述《chuit (從菩提樹下走過)》之銘言：
: ※ 引述《d8888 (Don)》之銘言：
: : 推 DavidHilbert:佛經有說捐器官的人會墮三惡道?       118.169.140.52 02/01 18:20
: : 字數比較多，用回的
: : 印象中經典有看過
: : 但我記不起經名
: : 佛以馬逃離馬廄為比喻
: : 馬廄門一開，最先逃走的是靠近門的馬
: : 比喻人死的時候
: : 其實決定力優先的是死當時的念
: : 其次才是平實累積的業力
: : 以此推論
: : 如果捐器官的人死前因為受大苦惱
: : （阿賴耶識還沒完全解除對身體的執持，故其中樞神經、週邊神經收到訊號
: : 仍然可以產生六入、導致痛苦產生）
: : 導致他最後的一念是惡念
: : 那的確是有可能往生惡趣的
: 這種臨終一念決定往生趣向的錯誤觀念，看來遺毒不淺！
: 包含諸多法師（？）、乃至學佛者以訛傳訛，
: 若臨終一念即可決定趣向，那麼業力論可滅矣！
: 雜阿含930經
: 我是這麼聽說的：
: 有一段時期，佛陀在他的故鄉迦毗羅衛國遊化，住在尼拘律園裡。
: 這一天，釋迦族的摩訶男居士前來參訪，向佛陀恭敬頂禮後，退坐在一旁，問道：
: 「世尊，這迦毗羅衛是一個富裕、繁榮而且人口眾多的城邑，街道上充滿熙來攘往
: 　的人潮。我出入其間，常遇上疾走的象、奔馳的馬、王家的兵車、民間的馬車與
: 　形色匆匆的路人，而在這種混亂嘈雜的情況下，我往往會忘失了對佛、法、僧的
: 　憶念。於是，我想到一個令人憂慮的問題：萬一我在那種情況下忽然死去，我會
: 　往生到何處？」
: 佛陀開示道：
: 「摩訶男，不要害怕。死亡不會令你受生於惡趣，永遠都不會了！
: 　摩訶男，譬如有人將一瓶油擲入一個深水池裡，瓶破油出，瓶子
: 　的破片會沈入池底，而油則會浮上水面。
: 　正如同這個譬喻，摩訶男，一個人的心意一向為虔誠的信仰、精
: 　進、多聞、佈施、智慧所薰習，當他身壞命終之際，這由地、水
: 　、火、風所構成、父母所生、一向用衣食滋養裝飾的身體也就會
: 　歸於壞散。他命終後，身體可能成為鳥獸的食物、火化、土埋而
: 　歸於塵土，而那久受善法薰習的心意必將使他受生於善處。」
: 佛陀接著說道：
: 「摩訶男，倘若有一株大樹一向都朝向東方傾斜生長，
: 　有朝一日它被人從根部截斷，它會朝向哪個方向倒下呢？」
: 摩訶男居士答道：
: 「它會朝向它一向傾斜的方向倒下。」
: 佛陀開示說：
: 「摩訶男，一個已經於佛、法、僧有了不動搖的淨信且聖戒成就的聖弟子，
: 　正如同這個譬喻中的大樹，會向著既定的方向而去，最終證得涅槃。
: 　摩訶男，不要害怕。死亡不會令你受生於惡趣，永遠都不會了！」
: 聽了佛陀這番開示，摩訶男居士充滿法喜，起身頂禮告退。

摩訶男的範例非常的顯白，
平常薰習是很重要的因素，
瓶破油出，油必浮上水面。

對於大體捐贈會不會生於善處，
答案是肯定的，但：

1. 大體捐贈的行為不見得壓得過平常薰習的結果
   若善行僅大體捐贈，但平常素行胡作非為亂七八糟，那當然......
2. 要提醒版友們一個事實，大體捐贈的福報並不是馬上成熟，要有人用到才成熟。

就跟捐款做善事，結果支票多填了一個零，一開始沒關係事後又後悔，
捐款的福報還沒成熟，慳吝習氣的惡果是先現前的，這樣版友應該比較明白


額外補充：

1. 死亡過程的感覺強度壓過大體捐贈過程的感覺強度
2. 如果太過勉強，那還是不要勉強自己簽下同意書

末學有簽骨髓捐贈跟大體捐贈的同意書，千萬不要勉強，
也不代表版友也非要有這二張卡片不可。

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佛言．人有二十難：
『貧窮布施難．豪貴學道難．棄命必死難．得睹佛經難．生值佛世難．
  忍色忍欲難．見好不求難．被辱不瞋難．有劫不臨難．觸事無心難．
  廣學博究難．除滅我慢難．不輕未學難．心行平等難．不說是非難．
  會善知識難．見性學道難．隨化度人難．睹境不動難．善解方便難．』
                                                佛說四十二章經(第十二章)

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※ 編輯: YuGar           來自: 122.116.237.119      (02/01 20:33)
推 tokyobaby:衡量自身能力且保持好健康身軀,量力而為
推 brokenleg:今天我欠A錢  我給B錢  自然是不會抵銷
→ brokenleg:想著福報....有人因為這樣活的更好
→ brokenleg:不就是福報了?
推 ilanese:善惡業又不會抵銷，又不是在學校記功或記
→ ilanese:過可以功過相抵。