Re: [討論] 《中陰聞教救度大法》（文武百尊的數量）

[mormolyca (銀碗盛雪)]

如石在他的「《西藏度亡經》略究」一文中，
提出了一些有趣的觀點，
摘要如下：

　　索甲仁波切根據藏密《中有聞教解脫》（或譯《西藏度亡經》）改寫
而成的《西藏生死書》，曾經在臺灣掀起一陣風潮，萬人爭睹。像這樣一
本膾炙人口的名著，的確值得我們用心去研究探討。以下五點，是筆者初
步研究所得的看法：

　　一、《西藏度亡經》中有些「中有」的觀念係受苯教的影響。而受苯
教所影響的「中有」觀念，係人類對亡靈普遍具有的一種原始看法──原
型。

　　二、這些亡靈的原型觀念，並不符合《瑜伽師地論》和《俱舍論》等
部派和大乘論典的「中有」教義。

　　三、若依大小阿毘達磨論典，中有應該是「聞不得」《度亡經》的。
即使在中有聞得《度亡經》，未得修所生慧的資糧位行者也不可能因此而
得到解脫；何況是一般泛泛的佛教信眾。

　　四、若是悟道的聖者，即使生前未曾聽聞「中有」密法，他們自然也
懂得利用「中有」的契機向上突破。

　　五、《度亡經》的度亡理念，教證不足，理證亦缺，而且極易使人偏
離定慧之正軌，助長經懺之歪風，故不宜弘揚。倘若不用作實際的「度亡
」，而用來幫助我們了解生命的緣起與還滅，則《西藏度亡經》仍不失為
大乘佛法中「十二因緣」──生死學非常具有啟發的象徵性說明。

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ013/bj101996.htm

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◆ From: 211.79.139.98
推 solarjeff:粗糙。
→ solarjeff:以您的知識水平，這樣就下論斷，真武斷
→ solarjeff:有的人驟下論斷是為了逞一時之快，相信
→ solarjeff:m大應該不是這一類人~
→ mormolyca:你的眼睛真大 明明就寫是如石說的
→ mormolyca:上面連結有整篇原文 看完再來罵如石吧
→ mormolyca:你可能自詡比如石還有料 等著看你發專文
→ mormolyca:來評破如石的粗糙見解
推 chuit:俱舍論和婆沙論 也跟度亡經唱反調,, 怎麼辦?
→ chuit:大概SOLA也覺得這二部重要的論也很粗糙吧
推 solarjeff:我的佛學知識乏善可陳，但至少在邏輯上
→ solarjeff:在下還有些辨別力。
推 solarjeff:無法連結網址，誤認m大所植部分，已修改
→ solarjeff:請見諒。 m<_._>m