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作者buddhanature (應無所住，而生其心~!)
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標題[心得] 往生事宜與大體捐贈之相關文章
時間Wed Feb 4 18:53:19 2009
上聖下嚴法師論述 死亡的方式: 人死之後的去向，有三種力量來決定他的上升或下降：（1）隨重，隨著各自所造的善惡 諸業中的最重大者，先去受報。（2）隨習，隨著各自平日最難革除的某種習氣，先到同 類相引的環境中去投生。（3）隨念，隨著各自臨命終時的念頭所歸，而去受生六道，或 生佛國淨土。由於如此的原因，佛教主張人們應當諸惡莫作、眾善奉行，應當革除不良 的習氣，應當著重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三寶，念念要將自己所作的一切功 德，作為往生佛國淨土的資本和道糧。 學佛的工夫，主要是靠平時的修行──皈依三寶，受持五戒，供養布施，禮懺誦經，救 濟貧病，造福社會。假如平時沒有進入佛法，臨命終時，尚有一個補救之道，那就是根 據「隨念往生」的道理，勸他一心念佛。勸他萬念放下，切切不要怕死，切切不要貪戀 家屬親友和產業財物，切切不要心慌意亂，應該一心念佛，念「南無阿彌陀佛」，若已 無力出聲念，則在心中默念，他的親屬如果真的愛他，那就不可在他彌留之際放聲大哭 ，因為那只有使他增加痛苦和下墮的可能。 -------------------------------------------------------------------------- 由此可見；家親眷屬往生後彌留時連情緒都不可以有，何況乎割截身體? --------------------------------------------------------------------------- 並且要勸大家陪伴念佛，使得臨終之人的心念，融洽於一片虔敬懇切的念佛聲中。若能 如此，死後當可往生佛國淨土，若其壽數未盡，也能以此念佛功德，使他早日康復，福 壽增長。 人將命終，或坐或臥，側臥仰臥，均以他自已感到舒適為宜。若已昏迷而尚未斷氣時， 切勿因他有便溺沾身就給他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦瞋惱而影響到死後的去路。 命終之後，鼻息雖斷，只要尚存一絲暖氣，他的神識仍未脫離肉體，故須經過十二小時後 ，才可為他浴身更衣。若用火化，最好是在經過二十四小時後。 ---------------------------------------------------------------------------- 聖嚴法師保守的謹慎地再度強調需經過12小時後才能動亡者身體，甚至24小時後才能動亡 者身體。以免擔誤去路。 ---------------------------------------------------------------------------- 來源取自 ~為甚麼要做佛事~ 聖嚴法師著 http://book.bfnn.org/books/0050.htm 第四章 命終後一日 既已命終，最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿即為洗滌。必須經過八小時後 ，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟望廣勸同人，依此謹慎行之。 命終前後，家人萬不可哭。哭有何益，能盡力幫助念佛乃於亡者有實益耳。若必欲哭者， 須俟命終八小時後。頂門溫煖之說，雖有所據，然亦不可固執。但能平日信願真切，臨終 正念分明者，即可證其往生。命終之後，念佛已畢，即鎖房門。深防他人入內，誤觸亡者 。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。（前文已言，今再諄囑，切記切記。）因八小時內 若移動者，亡人雖不能言，亦覺痛苦。 八小時後著衣，若手足關節硬，不能轉動者，應以熱水淋洗。用布攪熱水，圍於臂肘膝彎 。不久即可活動，有如生人。 ------------------------------------------------------------------------------------ 弘一大師是近代最受尊敬，守戒律最嚴格之大學佛家，連他老人家都要再三強調 [勿觸 亡者，鎖房門]，要八小時後才能哭，試問；這些強調大體捐贈的宗教山頭領袖，有無看 過弘一大師的這篇報告?小弟自忖十有八九都看過；那因何還來這套?小弟也有些答案， 在此，留給學佛者自己去參問吧! ------------------------------------------------------------------------------------ 來源取自 ~人生之最後~ 弘一大師著述 http://book.bfnn.org/books/0515.htm 第三：切戒搬動哭泣，以防誤事者。 病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼分判之際，一髮千鈞，要緊之極。只可以佛號，開導 彼之神識，斷斷不可洗澡、換衣，或移寢處。任彼如何坐臥，只可順彼之勢，不可稍有移 動。亦不可對之生悲感相，或至哭泣。以此時身不自主，一動則手足身體，均受拗折扭裂 之痛，痛則瞋心生，而佛念息；隨瞋心去，多墮毒類，可怖之至。若見悲痛哭泣，則情愛 心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫。此時，所最得益者，莫過於 一心念佛；所最貽害者，莫過於妄動哭泣。若或妄動哭泣，致生瞋恨，及情愛心，則欲生 西方，萬無有一矣。 ------------------------------------------------------------------------------ 印光大師又是佛教公認的近代大德，也是大勢至菩薩再來。大師的這篇話都沒看過的學佛 者，真是可惜，若看過這篇報導，還要強迫他人簽大體捐贈同意書，而自己都很假很好笑 地沒簽署此同意書，真是可惡之惡徒，佛門外道之假學佛者。以上所說毒類有兩種；一是 毒蠍毒蛇毒蟲之類，二是阿修羅，若嗔心大發，則也可能墮地獄，請注意，地獄說法很多 種，根據楞嚴經來說，比較起來最短的地獄一天，人間已是2700年，中國五千年，還不到 地獄兩天，還有；地獄是萬歲萬萬歲，仟萬不要自以為聰明，亂教人大體捐贈，同入火坑 ，萬劫不得超生。那些自顧自宣傳菩薩精神，卻自不量力，也不管眾生根器的人，真的是 現代版假學佛人。 ------------------------------------------------------------------------------------ 又人之將死，熱氣自下至上者，為超升相；自上至下者，為墮落相。故有「頂聖眼天生， 人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」之說。果然大家至誠助念，自可直下往生西方。 切不可屢屢探之，以致神識未離，因此或有刺激，心生煩痛，致不得往生。此之罪過，實 為無量無邊。願諸親友，各各懇切念佛，不須探彼熱氣，後冷於何處也。為人子者，於此 留心，乃為真孝。若依世間種種俗情，即是不惜推親以下苦海，為邀一般無知無識者，群 相稱讚其能盡孝也。此孝與羅剎女之愛正同。經云：「羅剎女食人，曰：我愛汝，故食汝 。」彼無知之人之行孝也，令親失樂而得苦，豈不與羅剎女之愛人相同乎？吾作此語，非 不近人情，欲人各於實際上講求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子賢孫親愛之一片血 誠，不覺其言之有似激烈也。真愛親者，必能諒之！ 頂聖眼天生等者，謂人氣己斷，通身冷透，惟頭頂獨熱者，則必超凡入聖了生脫死也。眼 天生者，若眼及額顱處獨熱，則生天道。心處獨熱，則生人道。肚腹獨熱，則生餓鬼道。 膝蓋獨熱，則生畜生道。腳板獨熱，則生地獄道。此由人在生時，所造善惡二業，至此感 現如是，非可以勢力假為也。是時若病人能志誠念佛，再加眷屬善友助念之力，決定可以 帶業往生，超凡入聖耳。不須專事探試徵驗，以致誤事也。至囑至禱！ ----------------------------------------------------------------------------- 以上這段文字強調，亡者身體連摸都不能摸，印光大師不會說錯話吧?請務必斟酌一下! ----------------------------------------------------------------------------- 以上來源取自 ~臨終三大要~印光大師著 http://book.bfnn.org/books/0508.htm 大家平日做功課時都要求一心不亂，臨終更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或發其他聲 音，令病人聽了都不好。這要平日練習，要練習無雜音，否則病人正念著佛，被一聲哈啾 攪擾，就不知要魂飛何處了。正要斷氣，此刻最重要，於緊要關頭時，家人會想聚在病人 前，這要禁止，且不准哭，不可爸啊！媽啊！的叫，一律要念佛，會動情就是家人亂壞的 。斷了氣後，靈魂還沒走，八識的業力還在身上出不來。功夫好與罪業重者，彈指間就出 去了，普通人則出不來，如從蝸牛殼要脫出來般的難過，因此廿四小時不斷佛號就保險了 。古人很重視這點。孔子曰：三天後才大殮。三天後靈魂才走，聖人都懂，普通人對生死 大事多半不明瞭。 ------------------------------------------------------------------------------ 至聖先師也懂禮與法，凡人何必逞能而自誤前程呢? ------------------------------------------------------------------------------ 班長要告訴家人，十二小時內不許動，不許換衣服或摸身體等，誰都不准動，過了助念 時間才能動。身體若硬了用熱水敷即可。助念到此告一個段落，念四句回向文，行個禮就 完畢。班長有陀羅尼經被的送一條，光明咒砂送一包。出了門，我們就一概不管。 ------------------------------------------------------------------------ 李炳老還是強調12小時內不能動身體，請注意。 ------------------------------------------------------------------------ 總之，助念的意義與規矩，大家不能不懂。古淨土大德，有寫一本「臨終須知」大家可參 考研讀。果能幫助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊！ 來源取自 ~助念之意義與規矩~ 李炳南老居士講述 http://book.bfnn.org/books2/1013.htm 所以我們每個人，都要詳細的想一想，那西方有這樣的無窮無盡的快樂，誰人不肯發心幫 助自己的父母人等念佛送往生西方受享快樂呀！那畜生、餓鬼、地獄有這樣的無量無邊的 苦惱，誰人肯用毒心對著自己的父母人等，悲哀啼哭推落墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道裏 去受苦呢？我們每個人都要曉得凡人臨終的時候，或生西方，或墮落畜生、餓鬼、地獄， 這個責任，大半是在做眷屬的人身上。 ……………………………………………………………………………………………………… 十一、凡亡人斷氣以後，身體尚未全部冷透以前，在這一個階段中間，我們做眷屬的人， 須要更加注意，止息悲哀，發心高聲幫助念佛。同時還要時時刻刻顧到亡人的面上、或身 上，不可被蒼蠅蚊蟲停著。要曉得亡人氣雖斷了，身體若是還有一些的熱氣未曾冷透，那 神識還沒有完全離開身體，若是有物觸著亡人的身體，亡人就知覺痛苦。有些人直想要常 去探探亡人的身體，熱氣在什麼地方，這是對於亡人只有大害，無有少利的。若是過了十 多點鐘以後，如要探亡人熱氣冷透未冷透，也要請有相當知識的人，輕輕慢慢的去探。在 這個時候，對於做眷屬的人，必定都要聽那助念的團員指導，免得錯害亡人。如無助念的 團員指導，那就必定要依照助念的方法，去實行了。至於助念團員，也要聽領導人的指導 ，不可隨便探摸亡人的身體。切切不可聽那世俗上那些無根據的迷信說法，他們說：「凡 是人死了，要趁身體尚熱，骨節柔軟，好換衣服。」又說：「人若死了，不早搬鋪，會欠 眠床債的。」又說：「須要哭的，若是不哭，那個凶星是退不去的。」這種迷信的說法， 相傳下來，被他們所害者，有無量無邊的亡人冤枉受大苦惱，墮落畜生、餓鬼、地獄三惡 道裏去。古時候有一位阿耆達王，平生信奉佛法，興造塔寺，功德巍巍，到了命終正當斷 氣的時後，服侍他的侍官，因為多日沒有睡眠的緣故，手中的扇掉下來墮在他的面上，那 時他就覺得痛苦，即生嗔心，命終的時候，神識就隨著這嗔心，去投入蛇身做蛇了。好得 這位阿耆達王平生有信敬佛法，興造塔寺的功德的緣故，後遇僧人，對他說法，這蛇為聽 佛法功德的緣故，三日後死，即脫蛇身，神識生天上。又古時有夫婦二人，很是親愛，平 生同信佛法，奉持齋戒。一日夫君死時，那個婦人悲哀啼哭。他夫君身體雖死，神識尚未 離體，聽到自己婦人悲哀的音聲，心生情愛的念頭，於是神識就隨著這一念的情愛，投入 婦人身上，做鼻孔中的蟲了。那婦人為夫君死，那時候 由鼻孔中墮下一根蟲，婦人欲以腳踏蟲，一僧人喚曰：「休傷你的夫君。」那婦人驚問其 故，那僧人說：「你夫君平生奉持齋戒應當升天，因為你悲哀啼哭的緣故，你夫君聽到， 心生愛念，神識就隨著這愛念，投入你身上，做鼻孔中的蟲。」那婦人自悔，求僧人對蟲 說法，那蟲由聽佛法的緣故，便脫蟲身，神識也生天上。這兩個故事，都是經上所說的， 皆有根據。那世俗上這套虛傳的迷信的說法，是沒有根據的，我們大家決定要廓清這些迷 信的說法，免得後來的亡人，再會冤枉受大苦惱，冤枉墮落畜生、餓鬼、地獄裏去。所以 在亡人斷氣以後，身體還未全部冷透以前，我們做眷屬的人，必定要斷除哭聲、和制止觸 探亡人身體，免得貽害亡人，不能往生西方。總而言之，一切均應聽從助念團員的指導， 如無助念團員的指導，我們眷屬人等須要慢慢輕輕的謹慎探其身體，等到全部冷透以後， 再預備沐浴換衣。（沐浴更衣的方法，在下邊沐浴更衣文中再會說明。） …………………………………………………………………………………………………… 對於病人身上的便穢，必定要等到氣斷全身冷透以後，方可換洗。床前所供佛像不可穢氣 褻瀆，但是為了照顧快要斷氣的病人的正念，就是有穢氣，也不可以去換洗，恐誤病人往 生大事。這時的不換洗，是不得已的，雖有穢氣褻瀆，是沒有罪過的。…………………… ……………………………. 來源取自~飭終須知~妙真法師監定 http://book.bfnn.org/books/0070.htm 二、臨終至斷氣後十六小時內 1、勿令執著者靠近，致生情愛或瞋恨。 2、病者若大量出血，為防蟲蟻爬上屍身，可於病床四腳放水盤。此係防止人之常情，因 揮趕時產生惡念。 3、甫斷氣勿立即送冰庫或施打防腐劑，此作為將令亡人如入寒冰地獄或成守屍鬼。 4、勿急忙沐浴、更衣。 5、切勿臨床揮捩，或與病者悲淒話別，以免增其執著，應勸其放下、念佛。 6、勿撫觸病者或搬動，姿勢應以病者最舒適者為主。 7、斷氣後，原有鼻管、胃管等，輕輕拔除，以便助念。 8、撒金光明沙，覆蓋咒輪及往生被。 9、分班助念，令佛號相續不斷。 10、勿試探彼之熱氣，後冷於何處，但大修行人則不在此限，可以手之中指指背輕輕試 探。 11、勿拜腳尾飯、塞手尾錢，因亡者未必為犯人，而新台幣是否能在陰間通行仍待商榷。 12、聽任亡者斷氣時之姿勢，勿扭動遺體，令其正寢。助念完，若關節變硬或不瞑目， 可以毛巾熱敷。 13、勿急忙蓋棺、下葬。 14、勿焚化冥紙、往生錢。 15、勿燒紙紮冥具，例如：燒紙厝、紙車等，此係以陽間觀念，強加在亡者身上。 16、廢除諸不合時宜之繁文縟節，如接棺、乞水、辭生、戴頭圈、著草鞋、哭喪棒、梅花 球、撐傘送葬等。 附錄 助念通告 一、來訪親友及眷屬，請遵守下列事項： 1、務必節哀，萬不可在病（亡）人面前哭泣、流淚、與其交談或觸摸其身體、更衣等， 以免其割捨不下，無法安心而去，或因疼痛而生瞋恨。 來源取自~臨終切要~慧律法師講述‧編撰 http://book.bfnn.org/books2/1065.htm ◎臨終遺囑： 一、現生當中，先立遺囑。 二、請出家師父為亡者開示佛法與念佛。 三、臨終者面前不可說傷心話或哭泣落淚。 四、仇人憎恨人暫時勿接近。 五、八小時念佛不斷。 六、千念萬念，守此臨終一念。 七、自力與他力相輔相成。 八、命終暫時勿搬動，換衣，化粧。 九、死亡後不可即時入殮封棺。 十、死亡後不可即時送入太平間冰凍室。 十一、死亡在七天後火葬或土葬。 十二、喪事期間，不可動用葷食弔祭，應用素食。 十三、為亡者做功德。 十四、死後神識投生何處？ 八、命終暫時勿搬動，換衣，化粧 人剛命終，神識尚未離此肉軀，知覺依然存在，哭叫不得，說傷心話不得， 亡者都聽得見，聽得歷歷分明，更不應該搬動、換衣、化粧，假使關節僵硬，身體與手腳 肢無法彎曲，換衣穿衣困難，可用溫熱毛巾在關節處敷熱，令關節可彎曲扭動，即可行換 衣穿衣的工作。如此處理，絲毫不會傷及亡者的神識，讓他安祥，讓他寧靜，在大眾稱念 佛號陪同之下，順此美好因緣，即得順利往生成就。千萬不可任意觸摸，哭泣落淚，會因 此傷及亡者的神識，障礙亡者的往生，現在舉一個落淚又搬動亡者，觸摸亡者的公案，所 帶來不可收拾的下場，分別敘述如下： 當初，我就讀於台中南普陀佛學院，有一天，我與幾位同學（同參道友）下山，要辦點三 寶事，在於途中，經過一道大溪圳，溪圳底下淹死一位小男孩，透過關係，很快就把淹死 的小男孩，搬移到一棵芒果樹下，身體平放著。我們出家人共有十二位，當下為淹死的小 男孩助念佛號，助念二十分鐘，只見這位小男孩，臉色由灰白色轉變白裡透紅，由苦惱憂 愁相轉變微微笑容，我為他開示三分鐘，普勸他念佛，離苦得樂，往生淨土，前後皆如意 ，安祥無恙！三十分鐘過後，亡者的母親，聽聞到真不想聽的噩耗，悲泣哽咽，昏昏欲絕 ，又哭又叫的移動腳步，朝向這位淹死者的身邊哭著: 『寶貝的乖兒子啊！你死得好慘！上天沒有長眼睛，把我的兒子給淹死，會不會抓錯人啦 ！年紀輕輕只有十一歲，不該死，真不該死，我心裡不甘願，怎麼辦呀！』亡者的母親大 哭大叫，眼淚當下掉在小男孩的臉龐，不可思議的事情發生了，當眼淚掉落在孩子的臉部 ，同一時間，孩子當下七孔流血，流怖滿面，不由自主。他母親一看出血，更傷心，哭泣 欲絕，無形中恐慌起來，心裡又疑惑不解，幾乎哭不出來，莫名其妙把剛死的孩子抱回家 去！邊走邊哭，接著下落不明啦！這種離奇事件，多得不勝枚舉，這男孩七孔早不流血， 晚不流血，非到母親眼淚掉落在他臉龐才流血，這原因何在呢？這就是佛門告訴我們的一 句話：神識尚未脫離身體所致。雖然他不能講話，不能動彈，但神識亦然聽得一清二楚， 歷歷分明；神識想要與母親相會，有話欲說，有苦細訴，但是由不得他，身體器官已經失 去功能，無法作用，神識有意相會之下，硬衝而出，在這種情況下，體內的微血管，有可 能受損破壞，因此，七孔大量流血，正是此意，別無異論。 九、死亡後不可即時入殮封棺 死亡後不可即時入殮封棺，因為亡者現生當中，若非大修行者，亦非大善者，非大惡者， 一生庸庸碌碌，過一輩子；命終之際，業識柔羽，彌留不走，執著身體，表面看起來，似 乎死亡，其實神識依然存留肉軀。假使神識未脫離身體，就將死者入殮封棺，有可能造成 慘無人道的悲劇，後悔已來不及，現在敘述一段令人心驚膽跳，恐怖寒心的公案，分別如 下： 台北市有一位李姓男子，名字叫做忠賢，為人忠厚，八十一歲逝世，家人馬上為他買了一 付棺木，把李忠賢搬入靈棺內，相隔不到一天，請道士誦經作法，挑燈夜戰，如同趕工程 一般，就蓋棺完畢，連告別儀式也沒有舉行，第三天就行土葬。整個喪事前後，總共不到 四天的工夫，就把他辦好了，我總覺得太快了，太殘忍了，一點耐性都沒有，好像多留此 人是多餘的恨不得把他轟出去，越快越好！人生的價值，一世豐功偉業，名望遍佈十方， 財產貫滿天下，子孫高官耀庭，也免不了無常所吞滅，誰也無法例外，更無特權所免！時 間過得很快，瞬眼間，李忠賢已死亡六年，家人眷屬為他撿骨頭，棺蓋幾乎腐化，拆開棺 蓋，欲撿骨頭之際，家人突然高喊著：『爸爸的全身骨頭怎樣會倒翻過來呢？嚇死人了， 莫非爸爸死後又復活，然後在棺木裡面掙扎，不得而出，又死於棺木內，爸爸死得好慘啊 ！』旁邊有一位家屬開口道：『你不要胡說八道，隨便造口業來嚇人啊！』那位家人又說 ：『事實擺在眼前，你自己來看，爸爸的骨頭確實倒翻過來，我怎麼敢亂講話，飯可多吃 一點，話可不能隨便胡說。』這一位家屬果然走近棺材的旁邊，仔細看清楚，這麼一看， 的確他父親骨頭是反過來，他的心裡恐慌顫抖，不能自主，自己心裡明白，這件喪事前後 ，他本身有參與一分意見，現在所得到的後遺症，死而復活，在棺材裡面，掙扎再掙扎， 無法鑽出來，活而又死，總共死了二次的痛苦，這離奇痛心的事件，他耿耿於懷，難忘甚 難忘，愧對父親，心裡內疚不已！ 這種離奇痛心之事，時常在他腦海中縈繞不休，日積月累，累積成病，他受不了這種精神 壓力，不久之後，他發瘋了，遭受很慘重的果報。 十、死亡後不可即時送入太平間冰凍室 茲當命終之際，萬萬不可將亡者，送入太平間的冷凍室；人一剛死，不是意味著神識即刻 脫離身體，有時亦然彌留一段時間，然後才悄悄離散。 如果神識尚未離此身體，馬上為 亡者送入太平間冷凍室，這是一件殘酷行為的表現，嚴重傷及到亡者的神識，雖然亡者不 能說話，身體動彈不得，但是神識清楚無比，如此被推入冷凍室冷藏，真是活要命，慘無 人道。 亡者若能坐起來說話，會把你恨死了，把你揍一頓，熱罵一番：『我是人，又不是豬肉鴨 肉，不是蔬菜，竟然把我冷凍起來，被冷凍的滋味的很難受的，很難熬過，欲哭無淚，被 凍的痛苦，沒有人能夠領會得到。』所以，盡可能把亡者運回家，好好守棺照顧，請出家 師父為亡者開示佛法，令亡者心開意解，並為亡者助念佛號，，得以往生淨土，是名正途 。若不運回家，把死者送入太平間或冰凍室，此舉乃不盡理想，有時候會出問題，甚至有 姦屍案的發生，事關重大，務必謹慎，妥善安排，不令有追悔的事實，中外古今，歷代以 來，有很多令人寒心恐佈的姦屍案，多得無法統計，現在敘述一件姦屍案，分別如下： 有一家醫院太平間，曾經發生過令人痛心的姦屍案： 高雄市有一位很漂亮的小姐，年齡二十二歲，長相賦有貴氣，端莊秀麗，美如仙女，如花 似玉，人緣可佳，孝順父母，無微不至，尊上敬下，可堪賢慧女子。 有一天早上要上班， 不幸發生車禍，一命嗚呼哀哉！當場命終，與世長辭，欲得相逢，遙遙無期。家人無知， 不明白如何處理死亡後的大事，從未所聞，一無所知，隨便任意將死者的屍體，送入太平 間冷凍室，死者就這麼無辜被送入冷凍，其冷凍之苦，猶如百千萬針在刺傷一般，痛苦又 無奈，無奈又能如何！又不能爬起，也無法哭訴！可怕的事件發生了，當天夜晚，看守太 平間的侍衛，心存邪念，淫欲心暴發，承受不了欲望的考驗，把死亡的女屍體拖出來，當 下姦淫這位女子，可憐的這具女屍體，神識尚未脫離，一點一滴的動作，心裡清清楚楚， 毫無反抗能力，欲叫不能，就這樣被侍衛強暴一番。 奇蹟同時又展現了，這具女屍體被 強姦的當夜，同一時間內，這位女屍現身給她母親看，頭髮凌亂不堪，帶著悲痛的面容， 散亂的衣服，一副狼狽潦倒的模樣，令人毛骨悚然，又傷心又哭泣！ 女屍之魂開口對母親說：『媽媽！您太殘忍了，我一死馬上就把我送入太平間冰凍室，被 冰凍得痛苦萬千，是語言所無法形容的苦，這種受苦就等於冰凍地獄，煎熬不堪；這樣還 不夠，再加上太平間的侍衛把我姦淫，百般捉弄，無人可細訴，女兒的心聲，女兒的痛苦 ，有誰能知道？我心不甘願！我被冷凍之苦，與被強姦之羞，一切處理不妥當，我恨家人 ，我恨侍衛，我此恨無法消，此恨無法消，此恨……』 這位女屍，托夢讓母親知情，他母親突然由夢中驚醒，隔第二天一大早，他母親覺得不對 勁，昨夜的夢，是真是假，無法得知，疑惑不解，徘徊良久，最後決定與丈夫一同到醫院 ，觀察究竟。 夫妻兩人，到了太平間，把屍體拖出一看，屍體好好的，並無變樣，再仔細觀察一番， 她母親將女兒屍體的下褲拉開一看，不得了啦！果然一切如夢所聞，毫無差錯，女屍陰部 遭受摧殘，留下凌亂痕跡，處處皆有證據可尋可驗，請法醫檢驗屍體，確實證據十足，經 法庭宣判，以強暴罪判刑，一切真相大白，水落石出。正因如此，死亡後絕對不可即時送 入太平間冰凍室，這些殘忍舉動，對神識未脫離肉軀，仍有知覺者，可說受盡慘毒虐待， 家人眷屬所行所為，實在貽害命終者不淺！ 十一、死亡在七天後火葬或土葬 死亡後應在七天之後行火葬，理由就是深怕神識尚未離去，或者有回陽可能，所以須要七 日之後，方行火葬；一般的情形，氣絕之後，兩三天即行火葬，那是很危險而且殘忍之事 ，應該慎重。 如果天氣太熱，易於腐爛發臭，可以酌量提早；如果天氣寒冷，亡者尚未變色，亦未發 臭，惟恐猶有餘識，可觀情況延續若干日，方行火葬。 來源取自 ~臨終遺囑~ 如本法師著 http://book.bfnn.org/books3/2127.htm ------------------------------------------------------------------------------ 另外，對於某h仁兄不想自己找資料，小弟也在此附上網址，請h仁兄別在佛版亂投訴了。 ------------------------------------------------------------------------------ 從前舍利弗行菩薩道時，功夫未深，有一婆羅門來試他，說你行菩薩道，當肯布施，我有 一事相求，因吾母有病，醫云須人左眼作藥，方可痊愈。舍利弗即刳左眼給他。婆羅門又 說：「我弄錯了，係右眼，才可用。」舍利弗又剮右目給他。婆羅門持舍利弗的二眼，用 鼻聞嗅說：「這是臭眼，有何用！」當擲在地上，更用腳踏眼。舍利弗意生煩惱，以我為 救你母病苦，不惜身體，剮出兩眼，你竟擲地上，用足踏，殊屬可恨，乃大發瞋怒。恨曰 ：「不如自了的好，不行菩薩道了！」所以舍利弗竟退為凡小。後又遇惡逆的境界，起瞋 毒心，受了蚖蛇的報。一念生瞋恚，則墮入毒性 的動物畜生類中。每當發怒動火的時候，即忘己忘人，不顧一切，面紅耳赤，此即人面修 羅心。所以吾人要忍耐，謙讓和平。試看古人的相爭，現今的交戰，地方糜爛，人民塗 炭，其始都不過一二人的瞋心所發，而其結果，則不堪聞問。遏止的方法，應修慈悲觀。 慈能與樂，悲能拔苦。審觀吾人從無量劫來，生生死死，無數可計。世間眾生，一切男人 ，前世或曾做過我的父親。一切女人，前世或曾做過我的母親，或曾做過兄弟姊妹、兒女 親族、戚党友朋。但現在改頭換面，大家不相識了。所以凡遇有反對我、戲弄我、不愜我 的，我以過去的父母兄弟看待，自然生孝順恭敬的心，而無暇動怒發火了。欲使瞋恚心漸 漸伏斷，應以慈悲觀照而培養之。但怕你根性淺，修慈悲觀觀不上去，極好的方法，就是 常常一心恭敬的念觀世音菩薩，便得離瞋，如清涼風吹在炎火之上，必定熄滅的啊！ http://book.bfnn.org/books/0164.htm 勘試 世傳鍾離真人之於洞賓也，十試而後授以仙道，略記數事，初試以財，次試以色，次試以 身命，然此猶世間實行者所能為也。又一真人，需才鍊藥，屢現變異，確乎堅持，至嬰兒 墮地而失聲以敗。然此猶世間忘情者所能為也。乃世尊昔為菩薩，婆羅門乞其夫婦二人以 為奴僕，時世尊身為太子，即與其妃，男入男群，女入女群，效忠竭力，備諸苦辛，勞而 不怨。又或割身肉以償鷹，剜千燈以求法，則非惟世間所難，而亦非初心菩薩所及矣！是 故舍利弗逢乞眼者而退大就小，菩薩道之難成如此。今日當洞賓之試，已十有五雙打退， 而況為奴僕乎！而況割肉剜眼諸苦行乎！嗚呼！ 此雖得忍大士境界，非下凡可企，然獨不可以是激勵其凡心乎？ ~竹窗隨筆~蓮池大師著 http://book.bfnn.org/books/0997.htm#a110 願所有學佛人都能正知正見， 也希望學佛人仟萬別一知半解就濫發議論而致誤己誤人! 若覺得以上有任何問題或疑問，歡迎賜教或指正! 也祝福所有學佛人早成菩提! 阿彌陀佛~ -- 印光法師法語選: 須知吾人 現前一念見聞覺知之性．與彼十方三世一切諸佛常住寂滅之性．無二無別。但以迷心逐境 ．背覺合塵。致使輪迴六道．了無出期。由善業而暫升人天。隨惡業而永墮三途。鑊湯鑪 炭．驢胎馬腹。萬苦備膺．一靈永昧。認六道業報之身．為自己本命元辰。仗亙古亙今不 遷不變之佛性．受頭出頭沒忽升忽墜之苦荼。鏡花水月．了無實相。不異當場演劇．生旦 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 122.123.199.61 ※ 編輯: buddhanature 來自: 122.123.199.61 (02/04 19:22)
推 sheng530220:古大德的話不可不聽呀.... 218.171.149.37 02/04 19:23
推 hvariables:你自己想引用佛經,當然要提供來源118.169.151.150 02/04 21:38
→ hvariables:怎麼能說我亂投訴你呢?何況我從來沒投118.169.151.150 02/04 21:39
→ hvariables:訴過你,你說的話實在很難令人費解118.169.151.150 02/04 21:39
請看 → buddhanature:請自己查~h大，祝福您。 122.123.193.248 02/04 03:46 → hvariables:你自己隨便說了一個東西,卻故意不提供 118.169.146.110 02/04 14:43 → hvariables:來源,要我在幾萬本佛經裡面慢慢查 118.169.146.110 02/04 14:44 → hvariables:這種討論態度很奇怪 118.169.146.110 02/04 14:44 → hvariables:而且重點是阿羅漢是不會有嗔恨的 118.169.146.110 02/04 14:45 小弟當時有事，說請hva仁兄自己查，並非故意不提供，還被指稱隨便說一個東西， 也沒說用佛經查幾萬本，搜索3分鐘就可以得到。
推 AHJKL:"阿羅漢"確是貪嗔癡永斷不退的。否則不為阿 219.70.3.166 02/04 21:40
→ AHJKL:羅漢。提供另一連結http://0rz.tw/V0pqY 219.70.3.166 02/04 21:40
→ hvariables:而且如果你仔細看過你引用的文章118.169.151.150 02/04 21:40
→ hvariables:你就知道當時舍利弗尚未證阿羅漢118.169.151.150 02/04 21:41
→ hvariables:還有,我之前已經說過了,活著的時候捐118.169.151.150 02/04 21:42
→ hvariables:器官,和人死後捐器官是兩回事118.169.151.150 02/04 21:43
推 AHJKL:其實在強調凡夫臨終時助念，不若強調生前 219.70.3.166 02/04 21:53
→ AHJKL:其如實修行八正道、十善業百千萬億分之一 219.70.3.166 02/04 21:54
→ AHJKL:因為一般人能壽盡"善終"的不多,舉例如九橫死 219.70.3.166 02/04 21:55
→ AHJKL:畢竟一生只有一死，能夠壽盡睡夢中死實在太 219.70.3.166 02/04 21:56
→ AHJKL:少了。何況無數大小諸橫。所以不若平時實修. 219.70.3.166 02/04 21:56
→ AHJKL:人唯有靠的只是自己。能夠得人助念和壽終正 219.70.3.166 02/04 21:57
→ AHJKL:寢只能靠個人福緣。若沒有的話，唯有平常 219.70.3.166 02/04 21:57
→ AHJKL:如實修行。時常保持正念、正精進。希望能懂 219.70.3.166 02/04 21:58
→ AHJKL:我意思。----------以上--- 219.70.3.166 02/04 21:59
→ sheng530220:hv大，捐器官一定是活著或剛死的時候 218.171.149.37 02/04 22:30
→ sheng530220:就要進行摘器官的手術，所以意思是一 218.171.149.37 02/04 22:31
→ sheng530220:樣的，如果等到人完全死後 也不用捐了 218.171.149.37 02/04 22:31
→ sheng530220:神識完全脫離完畢，器官也都壞了~ 218.171.149.37 02/04 22:32
→ sheng530220:另外ah大~證得阿羅漢也會退轉，下次我 218.171.149.37 02/04 22:33
→ sheng530220:再找經典出來，世尊當時就有弟子七證 218.171.149.37 02/04 22:34
→ sheng530220:六退阿羅漢，最後一次證，馬上入涅槃 218.171.149.37 02/04 22:35
→ sheng530220:要知道唯有八地以上菩薩，才不退轉 218.171.149.37 02/04 22:36
→ sheng530220:阿羅漢不是究竟，否則為何要成佛? 218.171.149.37 02/04 22:36
→ sheng530220:法華經化城喻品可以多讀一下。 218.171.149.37 02/04 22:38
推 AHJKL:佛本身也是阿羅漢，畢竟圓滿成就，自覺覺他. 219.70.3.166 02/04 22:43
→ AHJKL:http://0rz.tw/JsZRP 219.70.3.166 02/04 22:44
→ sheng530220:那為何還要有佛跟阿羅漢的名相出現? 218.171.149.37 02/04 22:44
→ AHJKL:就是俗稱的阿羅漢是自了漢，佛是畢竟圓滿 219.70.3.166 02/04 22:46
推 beyondband45:AH大，要清楚明白，佛可以是阿羅漢，218.162.140.184 02/04 22:46
→ sheng530220:要知道法有世間出世間，不能一概而論 218.171.149.37 02/04 22:46
→ sheng530220:而且佛陀在法華經中已經說的很清楚明 218.171.149.37 02/04 22:47
→ beyondband45:可以是菩薩，但阿羅漢不是佛，菩薩不218.162.140.184 02/04 22:47
→ sheng530220:白了 218.171.149.37 02/04 22:47
→ beyondband45:是佛。218.162.140.184 02/04 22:47
→ AHJKL:成就，自覺覺他。與十力、四無所畏、四攝法 219.70.3.166 02/04 22:47
→ AHJKL:十八不共、神通道力，成等正覺，廣度眾生。 219.70.3.166 02/04 22:47
→ sheng530220:講來講去，佛跟阿羅漢還是有差別呀 218.171.149.37 02/04 22:49
推 beyondband45:佛可以是阿羅漢，但阿羅漢不是佛。阿218.162.140.184 02/04 22:50
→ beyondband45:羅漢也不是菩薩。218.162.140.184 02/04 22:50
推 AHJKL:於"究竟解脫者"上，阿羅漢與佛等無差別。 219.70.3.166 02/04 22:51
→ sheng530220:AH大請把始終心要讀幾遍... 218.171.149.37 02/04 22:51
→ sheng530220:把見思惑、塵沙惑、無明惑搞清楚再來 218.171.149.37 02/04 22:52
→ sheng530220:都說法有世間出世間，相有事有理~ 218.171.149.37 02/04 22:53
→ beyondband45:阿羅漢未修到究竟圓滿，便不是佛。請218.162.140.184 02/04 22:54
→ sheng530220:怎麼都不能分清楚，講明白一點... 218.171.149.37 02/04 22:54
→ beyondband45:ah大勿引人錯誤觀念。218.162.140.184 02/04 22:54
推 AHJKL:我推文裡都已經講得很清楚了，請詳閱。 219.70.3.166 02/04 23:02
→ Cid:不只阿羅漢不會退轉, 事實上, 只要證得入流, 218.166.208.17 02/04 23:08
→ Cid:得法眼淨, 便不會再退為凡夫, 而只會朝向究竟 218.166.208.17 02/04 23:08
→ Cid:涅槃前進了. 218.166.208.17 02/04 23:09
→ Cid:另外關於文中談到舍利弗的故事真是前所未聞, 218.166.208.17 02/04 23:16
→ Cid:請問相關經藏出處? 218.166.208.17 02/04 23:16
注意一下文章，文章是說退發菩薩道的阿羅漢，不是說阿羅漢退阿羅漢果位。 好難行的菩薩道，不是退阿羅漢。 這個文章是來回答hva仁兄，阿羅漢行者想學菩薩道卻退菩薩道的， 不是聊阿羅漢退阿羅漢果的，請看清楚文章內容。小弟沒說過阿羅漢退果位。 ※ 編輯: buddhanature 來自: 122.123.199.61 (02/04 23:35)
→ sheng530220:舍利弗捐眼請看《大智度論》卷12 218.171.149.37 02/04 23:33
→ sheng530220:此公案可說常被拿來開示用~ 218.171.149.37 02/04 23:34
※ 編輯: buddhanature 來自: 122.123.199.61 (02/04 23:43) ※ 編輯: buddhanature 來自: 122.123.199.61 (02/04 23:49)
→ Cid:前半段推文在回推文 後半對是針對b大貼的文. 218.166.208.17 02/05 00:05
→ Cid:在舍利弗的本生故事中, 他亦是歷經發願成為上 218.166.208.17 02/05 00:06
→ Cid:首弟子並經授記, 而後修習波羅蜜一大阿僧祇又 218.166.208.17 02/05 00:07
→ Cid:十萬大劫, 累積足夠的資糧, 才在最後一世成為 218.166.208.17 02/05 00:08
→ Cid:佛陀的上首弟子, 並被稱為佛法之大將, 這樣一 218.166.208.17 02/05 00:08
→ Cid:位偉大的聖弟子, 被毫無根據的解經寫得如此不 218.166.208.17 02/05 00:10
→ Cid:堪.. 218.166.208.17 02/05 00:10
T25n1509_p0145a10(12)║大智度論釋初品中檀波羅蜜法施之餘(卷第十二) T25n1509_p0145a11(00)║ T25n1509_p0145a12(00)║　　　　龍樹菩薩造 T25n1509_p0145a13(00)║ T25n1509_p0145a14(11)║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 T25n1509_p0145a15(00)║　問曰：　云何名檀波羅蜜滿？　答曰：　「檀」義， T25n1509_p0145a16(00)║　如上說。　「波羅(秦言彼岸)蜜(秦言到)」， T25n1509_p0145a17(06)║　是名渡布施河得到彼岸。　問曰：　云何名不到彼岸？　答曰： T25n1509_p0145a18(01)║　　譬如渡河未到而還，名為不到彼岸。 T25n1509_p0145a19(03)║　　如舍利弗於六十劫中行菩薩道，欲渡布施河。 T25n1509_p0145a20(00)║　時有乞人來乞其眼，舍利弗言： T25n1509_p0145a21(04)║　「眼無所任，何以索之？若須我身及財物者， T25n1509_p0145a22(03)║　當以相與！」答言：「不須汝身及以財物，唯欲得眼。 T25n1509_p0145a23(01)║　若汝實行檀者，以眼見與！」爾時， T25n1509_p0145a24(05)║　舍利弗出一眼與之。乞者得眼， T25n1509_p0145a25(08)║　於舍利弗前嗅之嫌臭，唾而棄地，又以腳蹋。舍利弗思惟言： T25n1509_p0145a26(02)║　「如此弊人等，難可度也！眼實無用而強索之， T25n1509_p0145a27(00)║　既得而棄，又以腳蹋，何弊之甚！如此人輩， T25n1509_p0145a28(01)║　不可度也。不如自調，早脫生死。」思惟是已， T25n1509_p0145a29(00)║　於菩薩道退，迴向小乘，是名不到彼岸。 T25n1509_p0145b01(01)║　若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。 Cid大請注意，這不是解經，這是大智度論卷12出來的。請勿再自我幻想。 祝福您 http://www.cbeta.org/result/normal/T25/1509_012.htm ※ 編輯: buddhanature 來自: 122.123.199.61 (02/05 00:16)
推 hvariables:你一開始的推文 118.169.140.31 02/05 01:14
→ hvariables:古代佛經有捐贈器官的事，捐的人是阿 118.169.140.31 02/05 01:14
→ hvariables:羅漢，捐眼睛，還是嗔恨放棄菩薩道。 118.169.140.31 02/05 01:14
→ hvariables:憑這兩句話有辦法3分鐘搜索到嗎? 118.169.140.31 02/05 01:15
→ hvariables:那還不是要在幾萬本佛經裡面慢慢查 118.169.140.31 02/05 01:16
→ hvariables:不然你來教我一下靠你推的兩行3分鐘查 118.169.140.31 02/05 01:17
→ hvariables:到的方法 118.169.140.31 02/05 01:17
→ hvariables:而且你引用的文章裡面並無 阿羅漢 3字 118.169.140.31 02/05 01:21
→ hvariables:再追根究底,其實那是寶靜法師講述的內 118.169.140.31 02/05 01:29
→ hvariables:容,並沒有說哪部佛經裡有阿羅漢嗔恨放 118.169.140.31 02/05 01:30
→ hvariables:棄菩薩道的故事 118.169.140.31 02/05 01:31
在 google 輸入 "捐眼 退轉菩薩道" 第一個網址，不到3秒鐘 http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/327/327c2-1.htm 雖然是證嚴法師說的經是 佛說父母恩重難報經(偽)，請您看看上列網址 ※ 編輯: buddhanature 來自: 122.123.195.216 (02/05 17:41)
推 hvariables:你一開始的推文並無"退轉菩薩道"這些字118.169.128.205 02/05 19:26
→ hvariables:而且你查到的文章裡既無"阿羅漢"也沒有118.169.128.205 02/05 19:27
→ hvariables:"嗔恨"這些字,和你原來推文所說的根本118.169.128.205 02/05 19:27
→ hvariables:不是相同的東西118.169.128.205 02/05 19:28
→ hvariables:重點是阿羅漢是不會嗔恨的,不要再顧左118.169.128.205 02/05 19:28
→ hvariables:右而言他了!118.169.128.205 02/05 19:28
→ sheng530220:我想bu大想強調的重點是像舍利弗尊者 218.171.149.37 02/05 22:00
→ sheng530220:往昔都會因此退失菩薩道了，何況是我 218.171.149.37 02/05 22:00
→ sheng530220:們凡夫在被割大體時，就更不用說了 218.171.149.37 02/05 22:01
→ sheng530220:為何不回到正題討論呢 218.171.149.37 02/05 22:02
請 hva仁兄 注意一下，1. 三秒就查到了，不是不能自己查。請別再強迫別人一定 要為你服務，不服務你就起嗔。 2. 第一篇引用的文章裡確有"嗔"字，請睜眼看一下。 3. 請問沒成阿羅漢者，誰敢當場挖兩顆眼睛下來? 4. 看大智度論，舍利佛於60劫欲行菩薩道，當時是凡夫還是怎樣? 5. 這篇文章是講述臨終往生時，不能動亡者身體， 連舍立弗都退失菩薩道，何況凡夫割截身體呢? ※ 編輯: buddhanature 來自: 122.123.193.13 (02/05 23:00) 因hva重複同樣的話，故刪掉如以上那一段。 ※ 編輯: buddhanature 來自: 122.123.193.13 (02/05 23:04)
→ hvariables:我從沒強迫別人替我服務118.169.128.205 02/05 23:09
→ hvariables:你一開始的推文並無"退轉菩薩道"這些字118.169.128.205 02/05 23:09
→ hvariables:不要再轉移話題了118.169.128.205 02/05 23:10
→ buddhanature:不然呢?你還以為小弟要說退阿羅漢道? 122.123.193.13 02/05 23:10
→ hvariables:我並沒有故意要找你麻煩118.169.128.205 02/05 23:11
→ buddhanature:請問一下?推文幾句能交代清楚嗎? 122.123.193.13 02/05 23:11
→ hvariables:看到阿羅漢嗔恨當然會讓人有疑問118.169.128.205 02/05 23:12
→ buddhanature:可以打電話問寶靜法師一下~ 122.123.193.13 02/05 23:13
→ hvariables:我看過的佛經阿羅漢是不會嗔恨的118.169.128.205 02/05 23:13
→ hvariables:既然你認為推文幾句不能交代清楚118.169.128.205 02/05 23:13
→ hvariables:怎麼會認為我有辦法看到你沒交代清楚118.169.128.205 02/05 23:14
→ buddhanature:佛曰:未成阿羅漢果前，不可相信自己 122.123.193.13 02/05 23:14
→ hvariables:的推文就三秒鐘查到呢118.169.128.205 02/05 23:14
→ buddhanature:h兄不確定，可以來信。 122.123.193.13 02/05 23:15
→ hvariables:當時我只是質疑阿羅漢怎麼會嗔恨呢?118.169.128.205 02/05 23:17
→ hvariables:你就丟下一句話要我自己查,我當然覺得118.169.128.205 02/05 23:18
→ hvariables:奇怪118.169.128.205 02/05 23:18
→ hvariables:既然你認為阿羅漢會有嗔恨118.169.128.205 02/05 23:19
→ hvariables:這樣要再討論下去會是很大的題目118.169.128.205 02/05 23:26
→ Cid:b大說的是舍利弗於過去世的事, 在尚未證果前有218.166.215.174 02/06 01:09
→ Cid:嗔恨心是正常的(就連佛陀過去世的本生故事也表218.166.215.174 02/06 01:10
→ Cid:現了他過去世做為凡夫所具有的嗔心)218.166.215.174 02/06 01:10
→ Cid:不過就算產生嗔恨, 也不能解釋為退失菩薩道,218.166.215.174 02/06 01:12
→ Cid:因為行菩薩道是要圓滿波羅蜜行, 因此不能急於218.166.215.174 02/06 01:13
→ Cid:斷貪嗔癡而證果, 因此佛與阿羅漢的過去世中展218.166.215.174 02/06 01:14
→ Cid:現出凡夫應有的煩惱也是必然的.218.166.215.174 02/06 01:14
→ buddhanature:退失菩薩道是文中寫的。C大122.123.199.185 02/06 12:31
→ Cid:我的想法是: 若發願往生淨土者, 捐贈器官的過140.109.103.226 02/06 13:17
→ Cid:程中的確可能受影響而無法順利往生, 但發願行140.109.103.226 02/06 13:18
→ Cid:菩薩道成就佛果者, 未必要往生淨土, 亦可以在140.109.103.226 02/06 13:19
→ Cid:娑婆世界修習波羅蜜行. 而捐贈大體正是忍辱波140.109.103.226 02/06 13:20
→ Cid:羅蜜的實踐, 就算臨終一念是嗔心, 亦不至於退140.109.103.226 02/06 13:22
→ Cid:失菩薩道甚至墮入地獄或餓鬼道. 因為死後的去140.109.103.226 02/06 13:23
→ Cid:處畢竟是隨業往生為主, 況且千里之行, 始於足140.109.103.226 02/06 13:25
→ Cid:下, 若發願行菩薩道者, 何必為了臨終嗔念的挫140.109.103.226 02/06 13:27
→ Cid:敗而感到畏懼呢?140.109.103.226 02/06 13:27
→ buddhanature:鑑請C將印光與弘一大師叮嚀再看一遍~122.123.199.185 02/06 14:30
→ Cid:請見佛陀對摩訶男居士的教導, 影響下一世去處140.109.103.226 02/06 16:21
→ Cid:主要還是看業力, 若不是發願要往生淨土, 則不140.109.103.226 02/06 16:23
→ Cid:用太看重臨終一念: 平時所作才是最重要的.140.109.103.226 02/06 16:23
→ buddhanature:請看聖嚴法師最上對往生的注解，相信122.123.199.185 02/06 17:56
→ buddhanature:所有法師都學過這種基礎佛學，1隨重122.123.199.185 02/06 17:56
→ buddhanature:2.隨習，3.隨念。業者強者先牽。一般122.123.199.185 02/06 17:57
→ buddhanature:如果善惡業相當者，也會隨習和隨念。122.123.199.185 02/06 17:57
→ buddhanature:仟萬別誤導學佛人。這是所有法師都知122.123.199.185 02/06 17:57
→ buddhanature:道的可能會往生的方式。祝福你122.123.199.185 02/06 17:58
→ Cid:要考慮的一個面相是, 器官移植的技術到近代才218.166.215.174 02/07 00:14
→ Cid:成熟, 而此文中聖嚴的文章是民國56年以前所作,218.166.215.174 02/07 00:16
→ Cid:更不用談年代更早的印光或弘一法師, 因此他們218.166.215.174 02/07 00:16
→ Cid:當然不必考慮到佛法中對器官移植的看法. 佛說218.166.215.174 02/07 00:17
→ Cid:法制律會受不同時空背景而影響, 後代法師說法218.166.215.174 02/07 00:18
→ Cid:又何嘗不是? 因此不需要一味地將不同時空背景218.166.215.174 02/07 00:18
→ Cid:下的見解視為絕對的"真理". 再說, 若發願行菩218.166.215.174 02/07 00:19
→ Cid:薩道者, 面對這一個臨終的選擇, 不選擇佈施色218.166.215.174 02/07 00:20
→ Cid:身來救人, 卻以自己往生的去處為首要考量, 似218.166.215.174 02/07 00:21
→ Cid:乎是不太對勁.218.166.215.174 02/07 00:21
→ buddhanature:可以看一下器官捐贈的拋棄率。也可以122.123.200.138 02/07 12:37
→ buddhanature:想一下大體捐贈死後多是供研究生解剖122.123.200.138 02/07 12:38
→ buddhanature:不是器官捐贈。不一定會救到人。加上122.123.200.138 02/07 12:38
→ buddhanature:末法眾生業障深重，多半是罹癌往生。122.123.200.138 02/07 12:39
→ buddhanature:身體恐不堪使用，除非你是車禍死或自122.123.200.138 02/07 12:40
→ buddhanature:然死。當然你要捐，我也不去反對，還122.123.200.138 02/07 12:40
→ buddhanature:是建議重度麻醉，但因果請自負，祝福122.123.200.138 02/07 12:40
→ Cid:其實器官拋棄率高是可以改善的, 而在簽器官捐218.166.215.174 02/07 16:33
→ Cid:贈同意書時也是可以選擇要捐器官作移植用或者218.166.215.174 02/07 16:34
→ Cid:捐大體作教學用. 而以上討論器官捐贈會造成臨218.166.215.174 02/07 16:34
→ Cid:終的痛苦應該只會發生在有時效性的前者上, 後218.166.215.174 02/07 16:35
→ Cid:者(大體教學)的使用往往已經是離死亡時間數日218.166.215.174 02/07 16:36
→ Cid:甚至數週了. (更何況要訓練一個能救人的醫師,218.166.215.174 02/07 16:37
→ Cid:大體教學仍是必要的). 至於癌症病患死後哪些器218.166.215.174 02/07 16:37
→ Cid:官堪用哪些不堪用自有醫師專業評估.(至少眼角218.166.215.174 02/07 16:38
→ Cid:膜與心臟是不會受癌細胞入侵的)218.166.215.174 02/07 16:38
→ AHJKL:其實"重度麻醉"應屬不對的。因為要重度麻醉 219.70.3.166 02/07 22:44
→ AHJKL:需先打多枚強針，光是刺入就讓人痛了，雖 219.70.3.166 02/07 22:45
→ AHJKL:然打入後，再割截沒什麼感覺。但仍須考量 219.70.3.166 02/07 22:46
→ AHJKL:是否有違"酒戒"？所謂的酒戒就是容易使人心 219.70.3.166 02/07 22:46
→ AHJKL:生顛倒之物。假如麻醉了，因麻藥反而造成往 219.70.3.166 02/07 22:47
→ AHJKL:生者魂神顛倒反而不利。所以不建議有任何外 219.70.3.166 02/07 22:48
→ AHJKL:加之物。唯一心念佛.法.僧，正念正定。 219.70.3.166 02/07 22:49
→ buddhanature:重度麻醉也會痛時，沒麻醉而實行解剖 122.123.198.22 02/07 23:45
→ buddhanature:或器官捐贈時，對往生者傷害更重。 122.123.198.22 02/07 23:46
→ buddhanature:酒戒是遮戒，用酒入藥時是不犯酒戒的 122.123.198.22 02/07 23:47
→ buddhanature:這是基本佛學觀念，請釐清，勿錯亂! 122.123.198.22 02/07 23:48
→ buddhanature:而往生時意識不清，就不能主導自己， 122.123.198.22 02/07 23:49
→ buddhanature:肯定不能往生淨土，的確是重要的。 122.123.198.22 02/08 00:00
→ buddhanature:心臟拋棄率高達百分之五十九點三。 122.123.198.22 02/08 00:02
→ buddhanature:沒拋棄中的心臟27個也只用11個成功。 122.123.198.22 02/08 00:03
→ buddhanature:Cid大，是否已發心大體捐贈呢? 122.123.198.22 02/08 00:03
→ cool810:似乎不少菩薩道口說不能行,或者是說不能行 58.99.10.3 02/08 00:05
→ cool810:的原因是現在能力不足,待到西方成佛後再回 58.99.10.3 02/08 00:06
→ cool810:來渡眾. 只是求生西方者是不是真有立這個 58.99.10.3 02/08 00:06
→ cool810:不為己只為利益他人的大菩提心. 若只是我 58.99.10.3 02/08 00:07
→ cool810:執貪求往生,恐怕也跟捐器官產生瞋心去不了 58.99.10.3 02/08 00:08
→ buddhanature:樓上所言不假。菩薩道，菩提心平常不 122.123.198.22 02/08 00:19
→ Cid:勿以善小而不為. 再說器官拋棄率高有很大的原218.166.215.174 02/08 00:19
→ buddhanature:訓練不培養，也無法往生極樂世界~! 122.123.198.22 02/08 00:19
→ Cid:因是制度的缺陷, 是屬於必然能夠改善的問題.218.166.215.174 02/08 00:19
→ buddhanature:Cid大應該發心改善，以免讓捐的人浪 122.123.198.22 02/08 00:21
→ buddhanature:費美意，空發菩提心卻結惡果~ 122.123.198.22 02/08 00:22
→ buddhanature:應該要說明，大體捐贈後，被解剖和被 122.123.198.22 02/08 00:24
→ buddhanature:器官捐贈比率各佔多少，切勿想呼攏矇 122.123.198.22 02/08 00:24
→ buddhanature:學佛人，讓資訊透明化，這樣捐的人也 122.123.198.22 02/08 00:25
→ buddhanature:比較無罣礙。 122.123.198.22 02/08 00:25
→ buddhanature:捐與否，還要看自己能耐，別太勉強! 122.123.198.22 02/08 00:31
→ Cid:可惜這並非我的專業及志業, 至於臨終的布施至218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:多是影響發願往生淨土者是否能如願, 要說會導218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:至惡果是太誇大了. 現今器捐協會與大體捐218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:贈負責機關並不相同, 此外於家屬簽署的同意文218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:件中都會詳細說明將會對大體進行的處置(如摘218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:除某些指定器官或作大體教學使用), 要說是"218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:呼攏"學佛人也是太過當的評論了. 而無論如何218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:, 佛法教弟子要破我執, 也教弟子要多行布施,218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:因此除非弟子發願往生淨土, 不然就算不鼓吹218.166.215.174 02/08 00:35
→ Cid:器捐行為, 也不應反對才是.218.166.215.174 02/08 00:35
→ buddhanature:小弟並無反對，只是替想捐的人要求一 122.123.198.22 02/08 00:42
→ buddhanature:點公道和尊嚴的權力，資訊公開化一點 122.123.198.22 02/08 00:42
→ buddhanature:並非難事，Cid講得很好聽，也沒發願 122.123.198.22 02/08 00:43
→ buddhanature:，要發願改善，才能符合你說的:必然 122.123.198.22 02/08 00:43
→ buddhanature:能夠改善的問題，不要隨口說說!不然 122.123.198.22 02/08 00:44
→ buddhanature:就不是必然可以改善。別呼攏 122.123.198.22 02/08 00:45
→ Cid:凡是制度/管理造成的問題就必然有改善的空間,218.166.215.174 02/08 00:53
→ Cid:但Cid並非管理專業, 要我來發願做這事, 還不如218.166.215.174 02/08 00:54
→ Cid:期待醫管專業的人去做.218.166.215.174 02/08 00:54
→ buddhanature:勸人捐贈器官，要把配套措施作好，免 122.123.198.22 02/08 01:04
→ buddhanature:浪費捐贈人美意，變成半欺騙狀態~即 122.123.198.22 02/08 01:04
→ buddhanature:使Cid大不想發願去作也要呼籲這些醫 122.123.198.22 02/08 01:05
→ buddhanature:管人員去改善，或提出建議，你本身也 122.123.198.22 02/08 01:05
→ buddhanature:要先簽大體捐贈授權書，才有說服力。 122.123.198.22 02/08 01:06
→ Cid:照B大的說法, 中華民國器捐協會是騙人組織?218.166.215.174 02/08 01:08
→ cool810:b大不是在另一篇文章結論說身後動刀不生瞋 58.99.10.3 02/08 01:09
→ Cid:至於公開授權書, 我想這就是鄉民的大絕吧?218.166.215.174 02/08 01:09
→ cool810:心要阿羅漢才做得到,不如教想求生西土的人 58.99.10.3 02/08 01:10
→ cool810:快來證阿羅漢,既可捐器官亦可往生兩全其美 58.99.10.3 02/08 01:10
→ buddhanature:cool所言乍聽很美，很酷~!請問現代高 122.123.198.22 02/08 01:12
→ buddhanature:僧哪位證阿羅漢果? 122.123.198.22 02/08 01:12
→ buddhanature:Cid大若勸人要有說服力，有簽沒簽差 122.123.198.22 02/08 01:13
→ buddhanature:很多，隨便問一位看看!至於捐贈協會 122.123.198.22 02/08 01:13
→ buddhanature:我們則樂見其改善，你可以稍稍儘點力 122.123.198.22 02/08 01:14
→ buddhanature:則更佳~!若捐出去卻沒好好用，不是騙 122.123.198.22 02/08 01:14
→ buddhanature:是啥?讓我們為催生好協會一起加油~! 122.123.198.22 02/08 01:15
→ cool810:要證阿羅漢確實不容易,現在大家都要做菩薩 58.99.10.3 02/08 01:17
→ Cid:現有系統的缺陷, 有可能是資源不足, 有可能是218.166.215.174 02/08 01:17
→ Cid:制度的缺點, 當然也有可能是主事者的問題, 但218.166.215.174 02/08 01:18
→ Cid:在未釐清前不應說這樣一個努力服務全台灣數千218.166.215.174 02/08 01:18
→ Cid:位等候器官移植病患的組織是在欺騙.218.166.215.174 02/08 01:19
→ buddhanature:請Cid大列出捐贈數目和使用狀況，讓 122.123.198.22 02/08 01:20
→ buddhanature:等待捐贈家屬一目了然，也可監督此組 122.123.198.22 02/08 01:20
→ buddhanature:織，讓他改善，惠利更多眾生，弄不出 122.123.198.22 02/08 01:21
→ buddhanature:來，有點黑箱作業的感覺~可以質疑吧? 122.123.198.22 02/08 01:21
→ Cid:1)器捐協會的數據請自己上網查, 我查得到的網218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:路上都有. 2)就算查不到的部份, 也許是相關218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:法規並未規範相關報表的公開, 也不宜冒然指218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:稱其有欺騙或黑箱之情事. 3)若要談統計數字,218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:就不應只咬個一個不好看的數字猛打. 據器捐218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:協會網站公布民國93年的數據顯示, 當時台灣218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:約有5500名等候器官移植病患, 而該年以前218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:平均器官捐贈人數約為100人上下, 顯示供需218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:極度之不平衡. 對照當年度累計簽署器官捐218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:贈同意卡的人數約為50萬人, 數字的差距又218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:更顯懸殊. 我猜想可能原因有幾個: 器官218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:捐贈者的資格有其限制, 比如年紀在65~70218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:歲以上的死者, 器官就不適合移植, 因此實218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:際上器官捐贈者多為年輕死者, 而這類死者218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:的死因又多為意外死亡, 必需等待檢調單位218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:調查才能作後續處理, 因此延誤捐贈的最佳218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:時機. 另外就算簽署了器官捐贈同意卡, 是218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:否能摘取器官, 仍需要家屬簽署同意書. 多218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:重關卡下, 造成器官捐贈實行上的困難度.218.166.215.174 02/08 01:37
→ Cid:補充前面b大的問題, 在南傳佛法的系統中, 現世218.166.215.174 02/08 01:42
→ Cid:仍然是有許多證果的高僧的.218.166.215.174 02/08 01:42
→ buddhanature:Cid大如果持續發心這塊領域，將是大 122.123.198.22 02/08 01:49
→ buddhanature:發慈悲心。感恩你為眾生發心。小弟對 122.123.198.22 02/08 01:50
→ buddhanature:於有無證果無法去印證，尚不夠格~該 122.123.198.22 02/08 01:51
→ buddhanature:證果事宜Cid大如何肯定? 122.123.198.22 02/08 01:51
→ Cid:z-5-6-6-1-101 此外, 南傳佛法現今仍有許多著218.166.215.174 02/08 01:55
→ Cid:述詳細說明從開始禪修到證果間的次第, 這亦是218.166.215.174 02/08 01:56
→ Cid:讓弟子們生起信心的一個支柱.218.166.215.174 02/08 01:57
→ Cid:補充: 在佛陀與須跋陀的一段問答中, 佛這麼說:218.166.215.174 02/08 02:29
→ Cid:在佛法中, 有八正道, 在此教法中, 找得到一果218.166.215.174 02/08 02:30
→ Cid:沙門、二果沙門、三果沙門及四果沙門, 但在其218.166.215.174 02/08 02:30
→ Cid:它教法裡沒有這些沙門. 如果比丘正行而住, 世218.166.215.174 02/08 02:30
→ Cid:間將不會缺少阿羅漢!218.166.215.174 02/08 02:30
→ Cid:四果沙門指的是四種證果、四種證道的沙門, 以218.166.215.174 02/08 02:30
→ Cid:及四種為了四道的勤觀者沙門. 而既然南傳佛法218.166.215.174 02/08 02:31
→ Cid:著重的是解脫道, 自然存在不少這四種沙門, 很218.166.215.174 02/08 02:32
→ Cid:自然地, 依照經文的邏輯, 可知必有阿羅漢存在.218.166.215.174 02/08 02:32
→ buddhanature:誰?122.123.198.149 02/08 17:48
→ Cid:馬哈希尊者即為公認已證苦滅者, 雖然他已入涅218.166.215.174 02/08 22:20
→ Cid:涅槃, 但他座下有不少弟子(如班迪達禪師)被公218.166.215.174 02/08 22:21
→ Cid:認是大成就者甚至證得苦滅. 馬哈希尊者曾在緬218.166.215.174 02/08 22:22
→ Cid:甸政府主辦的第六次南傳大藏經結集中擔任如大218.166.215.174 02/08 22:23
→ Cid:迦葉尊者的發問者角色, 在數千位來自各國長老218.166.215.174 02/08 22:23
→ Cid:比丘前主持結集, 可見其在南傳佛法中所公認的218.166.215.174 02/08 22:24
→ Cid:成就. 其它如泰國的阿姜曼尊者及其弟子阿姜查218.166.215.174 02/08 22:25
→ Cid:尊者等, 亦為公認的證果者.218.166.215.174 02/08 22:25
→ Cid:其實證果絕對不是神話, 也絕非遙不可及的目標,218.166.215.174 02/08 22:30
→ Cid:只是每個人志業不同, 有人願速證苦滅, 若精進218.166.215.174 02/08 22:31
→ Cid:修行當可於當世證入聖者之流, 但亦有人發願行218.166.215.174 02/08 22:31
→ Cid:菩薩道而不願速證苦滅, 因此關於器官捐贈的議218.166.215.174 02/08 22:32
→ Cid:題, 鼓勵人們精進證果也許不是一個很好的解法.218.166.215.174 02/08 22:34
→ buddhanature:Cid說是現今，怎又改已入滅的人?122.123.198.149 02/08 22:52
→ Cid:班迪達尊者仍未入滅. 至於阿姜查尊者座下弟子218.166.215.174 02/08 23:22
→ Cid:的傳承我則較為不清楚, 不過我們沒理由認為在218.166.215.174 02/08 23:23
→ Cid:20年前世間仍有許多證果者, 20年後諸長老入滅218.166.215.174 02/08 23:23
→ Cid:後其座下竟皆無成就者.218.166.215.174 02/08 23:24
→ buddhanature:有證據說話比較好。122.123.198.149 02/08 23:42
→ Cid:b大何不自己去查一查諸長老的著述言論? 佛弟子218.166.215.174 02/08 23:46
→ Cid:都應知道, 證果不像傳迦裟, 能夠有實際的"證據218.166.215.174 02/08 23:47
→ Cid:", 而佛陀亦告訴我們, 要知道聖者, 必需親自觀218.166.215.174 02/08 23:47
→ Cid:察其言行. 我非成就者, 不要從我身上找諸長老218.166.215.174 02/08 23:48
→ Cid:比丘成就的證明 :)218.166.215.174 02/08 23:48
→ Cid:事實上, 這個問題就像數學中討論解的存在性與218.166.215.174 02/08 23:50
→ Cid:實際找到解的區別一樣; 佛陀與須跋陀的問答中218.166.215.174 02/08 23:51
→ Cid:已經讓我們知道世間必然有阿羅漢(存在性), 至218.166.215.174 02/08 23:51
→ Cid:於阿羅漢是誰(解是什麼), 經典中無法給我們明218.166.215.174 02/08 23:52
→ Cid:確的答案, 因此懷疑者無論如何也都會懷疑.218.166.215.174 02/08 23:53
→ buddhanature:無法證明就說不知道不確定，才像學佛 122.123.192.63 02/09 02:43
→ Cid:果然是末法時代, 佛經中記載當時許多外道聽聞140.109.103.226 02/09 09:56
→ Cid:有佛或阿羅漢在說法, 都是問"在哪裡", 並且親140.109.103.226 02/09 09:57
→ Cid:身去觀察其言行. 今人卻是不管如何先質疑一番140.109.103.226 02/09 09:58
→ Cid:再說, 而不是先親自檢驗其言行來作判斷.140.109.103.226 02/09 09:59
→ Cid:想必是因為末法時代附佛外道者, 未證言證者太140.109.103.226 02/09 09:59
→ Cid:多了吧. 如此一來, 也不難想像為何正法會滅盡140.109.103.226 02/09 10:00
→ Cid:了.140.109.103.226 02/09 10:00
→ buddhanature:請問佛經哪一段記載末法何時有阿羅漢 122.123.196.14 02/09 15:21
→ Cid:請見前面佛陀與須跋陀的對話, 佛說: 如果比丘140.109.103.226 02/09 16:32
→ Cid:正行而住, 世間將不會缺少阿羅漢. 所以如果b大140.109.103.226 02/09 16:32
→ Cid:不願承認世間有阿羅漢, 意思是世間已無正行而140.109.103.226 02/09 16:33
→ Cid:住的比丘了?140.109.103.226 02/09 16:33
→ Cid:這樣的話對現今佛教界可是相當嚴厲的批判啊 :p140.109.103.226 02/09 16:34
→ Cid:順便一問, 請問b大如何確定悉達多成佛? 可以證140.109.103.226 02/09 16:48
→ Cid:明否? 又是如何能相信現今所聽聞的佛法是趣向140.109.103.226 02/09 16:49
→ Cid:解脫的教法?140.109.103.226 02/09 16:49
→ buddhanature:1.小弟問題是問現今阿羅漢，不是問古 122.123.196.14 02/09 17:15
→ buddhanature:印度佛陀，請勿混淆。2.照C兄這樣邏 122.123.196.14 02/09 17:17
→ buddhanature:輯，即使佛法法運過了12000年，還是 122.123.196.14 02/09 17:18
→ buddhanature:有阿羅漢。我是請你印證自己說的話， 122.123.196.14 02/09 17:18
→ buddhanature:不是請你來問我有沒有阿羅漢有無正行 122.123.196.14 02/09 17:18
→ buddhanature:3.勿舉例已入滅來證明現今有，違背C 122.123.196.14 02/09 17:20
→ buddhanature:兄所言現今有阿羅漢的狀態。小弟可從 122.123.196.14 02/09 17:20
→ buddhanature:未說現今有無，小弟只不確定有無問C 122.123.196.14 02/09 17:21
→ buddhanature:4.若徒具形式儀軌，並不構成正行條件 122.123.196.14 02/09 17:26
→ buddhanature:如同很多人勸人要捐器官或大體，自己 122.123.196.14 02/09 17:27
→ buddhanature:內心不想捐而和菩薩心很遙遠一樣。 122.123.196.14 02/09 17:28