※ 引述《sheng530220 (台北城中的真小人－丟我)》之銘言：
: ※ 引述《leonwhale (leonwhale)》之銘言：
: : 小弟有一個問題
: : 聽說人往世後靈魂出脫肉體時，感覺會非常敏感，不可動到往生者
: : 在八小時內需要家人或師兄師姊助唸，維持往生者的正念才不會墜三惡趣
: : 但就捐大體者而言呢?
: : 捐大體不是極大功德一件嗎!
: : 如果是這樣有器官捐贈卡的人(可能非佛教徒)
: : 如果在八小時內一直被外科醫生動身體的話
: : 會不會很痛而產生瞋心而墜三惡趣
: : 那不就和當初起的心捐贈的正念相反了嗎!
: : 這樣的觀念會造成佛教徒
: : 因為害怕自已不可久住正念!不敢捐大體不是嗎!
: : 電影(七生有幸)好看!!
: 記得某位專修淨土的法師也有開示過大體捐贈的問題
: 當然我記得的也不是很完整；大家就參考看看，
: 當然其中很多是我自己想到的，所以不能代表是那位法師講的。
: 基本上臨終那一念真的是非常的重要，絕對足以決定往生後的去處
: 一般人在往生時，四大分離已是非常的痛苦了，輕輕一碰就像針刺，
: 風一吹像寒冰一般，這時候如果還大體捐贈的話，刀一割下去，那
: 痛苦就更不言可喻;這時候，一般人哪還會有什麼正念呢?
: 現在大家可以講的輕輕鬆鬆，滿口正念;那是因為大家還沒往生，
: 還身體健康，所以可以這樣子講;等到往生時，四大一分離;那樣的痛苦
: 一般人要產生正念是非常的困難的。
: 靜中有十分功夫，動中才有一分，動中有百分功夫，病中才有一分;
: 病中有萬分功夫，四大分離時才有一分功夫。
: 不知道各位有幾分功夫?能夠在往生的時候，維持正念?更不要說是
: 被大體捐贈了。
: 當然，我們絕對肯定，大體捐贈是一件大功德，能夠發大心，做大體捐贈的人
: 他的功德當然是很大;這也是不可否認的。
: 可是，功德是在，但是臨終一念決定了往生後會超生到哪一道去，
: 好一點的，我想~~天道的阿修羅....這一下去...又要多久才能回到人道修行呀?
: 不過，這不代表是自了漢的心態。
: 畢竟，你一身的器官能救多少人? 又能救多久? 更別談到受贈者個人因果的問題。
: 如果能夠，維持正念，求生淨土的話，到時候還能 迴返娑婆度眾生，這樣子能
: 救的人，何止千千萬萬，而且救的還是眾生的法身慧命，兩相比較下，熟重熟輕，
: 大家自己去判斷吧。
: 所以，在某些宗派來講，是比較不建議做大體捐贈的。
: 但人家願意將大體捐贈出來，我們也抱著隨喜功德的心念給予讚嘆。
沒錯
呼吸斷絕幾十小時之內
根塵還是有作用的
簡單的說就是還有感覺
一般來說 沒有修行的人
意識脫離此色身因緣之時 會極為痛苦
這個古德已有說過
而有修的人
可以將色身與心一起轉化
像是密宗的虹光身 變成七彩光直接往生
這種就不會有痛苦
當然這已經修很好才可以這樣
原則上修越好往生的時候痛苦越少
討論器官捐贈的問題
以一般人來說
其實最好不要捐
因為捐的時候很痛苦 身心極大煎熬
因為本來死亡之時冤親債主就已經等好好了在等你
不要說捐器官
死後幾十小時內人家用手指輕輕碰你一下
對你而言都是劇大的痛苦
現在還要捐器官
如果你沒有非常大的禪定功德力
再加上累世冤親債主的"怨力"
你再大的"願力"都沒有用的
(這時候的起心動念容易讓人往生惡趣)
其實發大願不是不好
佛也鼓勵眾生發大心發大願
可是!
發願也要有大智慧
如果有大願沒有大智慧
也要走很多冤枉路的
多少修行人發了多少苦行大願
這裡面又包含了多少冤枉路
大願很好
但是大願要有大智慧
大智慧是什麼
就是往生的時候盡你一切的功德力
請一切的善因緣在那一念助你往生極樂國
往生西方極樂世界 這才是大智慧
等菩薩您到了極樂國
還有什麼善願不能成就嗎
比起僅僅一個色身的樂捐
你能夠化千萬億化身來利益有情豈不是更好
善勸諸位發願也要有智慧
一個深願必然是以智慧做底才能深 才能歷僧祇而不壞
而不僅是一時的煽情與感動
望諸位善思惟之
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