推 caseypie:死後肌肉僵硬= =130.126.245.186 02/07 16:10
推 hbtsai:專修藥師經，感應如響，行醫時亦左右逢源! 115.80.96.135 02/07 17:25
※ 引述《delphinus (清遠閑放超然於塵垢之外)》之銘言：
: ※ 引述《buddhanature (應無所住，而生其心~!)》之銘言：
: : 人將命終，或坐或臥，側臥仰臥，均以他自已感到舒適為宜。若已昏迷而尚未斷氣時，
: : 切勿因他有便溺沾身就給他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦瞋惱而影響到死後的去路。
: : 命終之後，鼻息雖斷，只要尚存一絲暖氣，他的神識仍未脫離肉體，故須經過十二小時後
: : ，才可為他浴身更衣。若用火化，最好是在經過二十四小時後。
: 人的感受來自神經傳達訊息至腦，如果神經沒反應，那腦是感覺不到東西。
: 活人如此，死者亦是如此。相反的，若腦已死，神經傳達沒有接受對象，
: 那腦也不會有感覺。而這感覺就是身觸。
: 至於為何說 "尚存一絲暖氣"，這是有原因的。
: 古人對死的定義很不嚴謹，只要沒反應，或鼻息微弱到感覺不出來，就算身
: 尚未冷，都當成已死，這也是為何中醫很多起死回生的醫案，華陀有名的虢
: 國太子起死回生，就是其中一例，還有像產婦難產被當成已死，已入棺但仍
: 可救活，還順利生產的醫案也不少。
: 若真已死，中醫那能救的起來，能救的都是還沒死，身上還有熱度，這熱度
: 有時皮表還摸的出來，有時是摸不出來，雖然看起來像是已死，其實是昏迷。
: 由此可知，古人要求八小時或更長時間，是為了要確定真正已死亡而以。近
: 代大德因不懂醫術，所以只是延用過去大德的說法。
: 中醫是採用瞳孔反應，沒反應即認定腦死。以前西醫是用心跳，但就是不準，
: 因為腦未死，停止的心還是能恢復跳動，所以現在也改用瞳孔反應。
: 所以瞳孔反應一但無反應，大腦也收不到神經訊號，不要說痛，連冷、熱、
: 酸、癢等都沒了。
: 至於那些臨死者的說法，我是覺得只要還沒死，都不是"真正"死亡後的感受。
: - Delphinus
這樣的想法看起來還蠻合理的
不過我提供一個例子給大家參考
我父親是在大醫院的安寧病房往生的
應該是現代醫學確認死亡的
往生後被送到隔壁的助念室
由家屬朋友和法鼓山農禪寺的師兄姐幫忙助念八小時
我在公司接到通知
趕到醫院時已在助念中
輕輕揭開白布探視
因為死亡後下巴無力
我爸的嘴巴是靠紗布拉著才合上的
然而在八小時助念結束後
再揭開白布時
卻看到父親露齒而笑
身體則是僵硬的
那個差別實在是很明顯
末學是覺得
在佛法深入探究的苦樂問題和生死問題方面
科學的著墨相對的並不多
研究的方式也有相當的侷限
所以如果有以現有知識不能理解之處
先存而不論就好
在侷限的範圍內驟下結論
恐怕反而障礙我們真正的理解
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